几本和祝由符咒用关的中医书

轩辕碑记医学祝由十三科


轩辕碑记医学祝由十三科中所谓“十三科”者,大抵指元、明两代国家确立的医疗机构:大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。
祝由科作为一种官方化的巫医,自隋代开始被纳入官方医学范畴,唐承隋制,在医署设立“咒禁科”主管禁咒,除邪魅之法。
据《中国历代官制词典•太医院》条太医院所定的十三科,元代为:大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科;明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。
祝由科的官制地位虽被传统观念的医家不齿,但还是在唐至明所属太医局(院)留有一席之地,清人入关以后,秉承了明朝官制,虽太医院已经废除祝由科一职,但满族信仰萨玛教,对患病者除正规医药外,尚保留“跳神”习俗,以为驱役鬼神。
《鸡林•旧闻录》:“萨玛教为东夷一种宗教,在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游,南及朝鲜,咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫,亦有女觋至家,……蹈足而行,作咒如魅言及人术,以除患疾。”可见皇室在愚民政策上有所变动,其实是换汤不换药罢了。
然而祝由科虽在官方医科中有一席之地,其自身并无十三科之分,为何民间祝由科有十三科呢,又为一些名医所借鉴呢?
究其原因:一是“祝由一术统摄内外诸症,不用方脉,可免误辩温凉;不用针灸,可免误刺穴道;不用方药,可免误下毒药。民间传讹,误为官家分类,以一科而分十三科之属尔。”二是“治病之法,深奥千里,浅学济急,未辨精微,颇多误事。乡民鄙人,仓猝之间,勿药而喜,类泛简便,得一二者,救活生灵,善功德事哉!”
祝由各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初•林灵真编辑的《灵宝领教济度全书》内(存思玄妙品•咒)和(符简执范品•符)及通行本所载的为主,其十三科之主治分类为:
大方脉科(主治:伤寒、痰喘,一切内症兼杂医)
诸风科(主治:麻木、瘫痪及一切中风)
胎产科(主治:胎前、产后及妇科诸症)
眼目科(主治:眼病及时疫眼病)
小儿科(主治:小儿惊、疳等诸症)
口齿科(主治:牙痛、骨鲠及喉科诸症)
内外科(主治:疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候)
伤折科(主治:跌打压伤及诸虫兽伤)
耳鼻科(主治:耳聋、鼻衄及一切耳鼻病)
疮肿科(主治:恶疮、癞疥、无名肿毒等)
金镞科(主治:金属所伤及消针化刺)
书禁科(主治:镇邪、驱鬼、辟毒、截症)
砭针科(主治:癫痫,筋骨疼痛)
祝由治病是传统医学的组成部分,早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因,祝由治病一直只在民间秘密流传,被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在,有穿透性。祝由各有门派,一般都是咒语,古言符号,真言同用,符是符号语言,咒是语言符号,互依互存,相得益彰。
祝由的特性和功效是多方面的,利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单,方便,快速,不消耗自身精气,以发挥宇宙信息应有的能量,对治疗疑难怪病有不可思议的功效。
祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释,但疗效却不可思议,看似简单,实则深奥,看似神秘,实则科学,有待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。
《轩辕碑记医学祝由十三科》二卷、增补一卷清涵谷山人撰西蜀青城山空青洞天藏板刊本
空青洞天乃是西蜀清代道教刻书的中心,由道观专职人员收集、整理少见稀有的道书。除此书外还有《吕祖全书》、《三峰全书》等等,用纸讲究,用墨精到,刻印双美,校对细致,在清代就是修行学道者寻求的书籍。
此套书,两卷及补编全,分为四册,与其它坊刻本的《祝由科》相比较,书品、版刻、用纸、用墨、印刷都算精致的。
全书白色棉纸,光滑、平整、帘文细密,因为套有红色印刷,经百余年晕化,使之纸张自然旧中略现红色。
朱墨套印的书,制版困难,印刷复杂,历来是藏书家争相抢购的版本。唯一遗憾的是,古代的红色属于矿物原料,和墨相比,胶性不够,故而不能见水,潮湿,会使红印的部分颜色晕化、变暗,甚至有完全脱色的现象。这套书的红印部分,万幸没有晕化,但已经颜色稍淡、浅,或者已经由朱红转为曙红色,但仍然清晰可辩,红黑分明。

祝由十三科里的符咒很难认识。

禁经
01持禁斋戒法第一
02受禁法第二
03杂受禁法第三
04禁法大例第四
05掌诀法第五
06禁鬼客忤气第六
07禁温疫时行第七
08禁疟病第八
09禁疮肿第九
10禁喉痹第十
11咒禁产运第十一
12禁金疮第十二
13禁蛊毒第十三
14禁遁注第十四
15禁邪病第十五
16禁恶兽虎狼第十六
17禁蛇毒第十七
18禁蝎蜂第十八
19禁狗鼠第十九
20护身禁法第二十
21禁贼盗第二十一
22咒童子令说鬼姓字第二十二

持禁斋戒法第一
《神仙经》曰∶凡欲学禁,先持知五戒、十善、八忌、四归。皆能修治此者,万神扶助,禁法乃行。
五戒者∶一曰不杀,二曰不盗,三曰不淫,四曰不妄语,五曰不饮酒、嫉妒。
十善者∶一济扶苦难;二行道见死人及鸟兽死者皆埋之;三敬重鬼;四不行杀害,起慈悯心;五不怜富憎贫;六心行平等;七不重贵轻贱;八不食酒、肉、五辛;九不淫声色;十调和心性,不乍嗔乍喜。
八忌者∶一忌见死尸,二忌见斩血,三忌见产乳,四忌见六畜产,五忌见丧孝哭泣,六忌抱小儿,七忌共女人同床,八忌与杂人论法。
四归者∶一不得著秽污不净洁衣服,即神通不行;二不得恶口咒诅骂詈;三不得共人语,诈道称圣;四不得饮酒食肉,杀害无道。
又云∶不得秽处诵禁文。
又云∶不得与不信人行禁。又不得向人说禁法。
又不得秽污手执禁文。
又不得与杂人喧戏。
又不得轻说神明。
又不得嗔打六畜及人,不得乘车马。
有犯此满三事,则禁道不行;能不犯者,其禁大验。
经曰∶若履城邑污秽者,当用此方。竹叶十两,桃白皮四两,柳白皮四两。上三味,以水一石二斗,煮之一沸,去滓,浴身,百秽消除,又辟温瘴疮疡。此法,天仙下游既返之日,未尝不用此方解秽也。至于符水咒漱,及外舍之近术,皆不及此方。若能常用此汤澡浴者益佳,唯不可洗目也。
紫微王夫人敕水洗目得清净法
咒曰∶浊不秽形,死不妨生,摩掌蕤目三遍,令我长生,青龙在吾左,白虎在吾右,朱雀在吾前,玄武在吾后。神禁敕水除尘垢,急急如律令。
一法解秽禁水曰∶东流之水滑如苔,中有主君与三台,某甲污秽荡除,急急如律令。

受禁法第二
《神仙经》曰∶阳道强坚而易歇,**微软而久长。圣人闭口,万物可藏,回转清白,改易阴阳。应言不言,神明相传;应语不语,神明相与。故万法闭口,藏身之禁法,流行五藏神明,众人游戏而我独住,众人浩浩而我独静,众人言说而我独嘿,此行禁之道毕矣!
《仙经》曰∶凡受禁之法,当先斋戒百日,精心不行**,唯得清净沐浴,著鲜净衣,口常不出恶言骂詈,精思静念,勿生异想,一如前章,仍更七日之中,闭口不共人语,乃可受之。
正月一日,三月三日,五月五日,七月七日,九月九日,三年之中三遍于此月日受之,并一心持斋戒,不犯则行禁,其验如神。
正月一日受法∶正月一日平旦寅时,清净澡漱,在无人清净之处,著鲜净衣,不得令人辄见,烧众名香,正面向东,禹步三匝,勿回转,长跪读〈启度文〉,曰∶上启三师、神童、玉女、天医、卢医、一切诸师、太上老君、诸仙神王、日月五星、二十八宿、北斗三台、诸神仙官属、诸大神王咸知∶弟子某甲,受持符禁之法,愿济拔众生苦难,除毒消邪,辟却奸恶万事,如敕,急急如太上老君律令。
都受禁文曰∶想东方木禁在吾肝中,想南方火禁在吾心中,想西方金禁在吾肺中,想北方水禁在吾肾中,想中央土禁在吾脾中。想左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,天师禁驾无事不苦,东王公,西王母,道吾禁有随当止,急急如太上老君律令。讫,还诵所得禁文各三遍,礼一十二拜,仍更七日勿共人作一言及恶骂詈等语,七日勿洗手。
三月三日平旦寅时,至东流水上,正面向东立,端心正意读前〈启度文〉如正月法,并启江河四渎一切水官,四海大龙王,愿知弟子某甲,受持禁法,愿大神王立契。讫,诵所得禁文各六遍,礼九拜。
五月五日受法∶五月五日正中午时,在静处烧香,正面向南立,读〈启度文〉讫,诵所得禁文各三遍,礼十二拜。
七月七日受法∶七月七日鸡鸣丑时,在静处烧香,正面向西立,读〈启度文〉讫,诵所得禁文各三遍,礼七拜。
九月九日受法∶九月九日人定亥时,在静处正面向北立,盆盛水,口衔刀,读〈启度文〉,投香火长跪,诵所得禁文各三遍,礼九拜。此五日处法,用一如正月法,唯所向方及拜数不同耳。

太白仙人受法
四月一日,斋戒至八日,立道场,四面悬幡盖,烧香燃灯,启醮∶五方五帝、五方禁师、五方吞精、啖毒夜叉神王,愿知弟子某甲,受持禁法。咒讫,诵所得禁文各三遍,七日斋戒。

同力受禁法
候初雷时,举目看雷,右手把刀,以左手摩之。咒曰∶助我行禁,振声如雷吼,万毒伏闭气。待雷声尽讫,七日斋戒,不出言。一本云∶候初雷时,眼所见物,随便把取,唱言∶声如雷,万邪皆怖畏。待雷声尽,乃弃之。一云∶口衔刀,手捉大斧,摩之言∶「口如毒,手如毒,声如雷吼。」云云。

神仙王受禁法
候燕初来时,仰头看之,以手按地云∶口如毒。以燕去不见乃止。此等洁净斋戒,一如正月不别,乃至七日不洗手。

天帝太一受禁法
初受禁时,在寂静无人之处敷坐,设案烧香,正面向北,闭口并足正立,左手持刀,依式思存青龙在左,白虎在右,朱雀在前,玄武在后,北斗七星覆头上,柄指前。次思东治大禁师∶愿持兵万石赵侯,骠骑大将军苏平南公,八部将军,七十二禁师,陈师,赵师,直符小吏,值日童子,护值今日,不得以左为右,以前为后,若有倒错,即依使者法律科罪之,急急如律令。如此阴念三遍,然后禹步三匝,至香火前叩齿三遍,咒曰∶东方青龙衔水来,南方赤龙衔水来,西方白龙衔水来,北方黑龙衔水来,中央黄龙衔水来。悉投杯中三台,三台此水非常水,洗除天秽、地秽、三十六秽,某甲身秽净除之,急急如律令。三遍咒讫,以水洗目,并噀四方上下,馀水自饮之,洗腹内令净。想又读前〈启度文〉,然后长跪,诵所得禁文各三遍讫,礼四方,各再拜,即成神验。刀子、水盆不得用曾经酒、肉、五辛者。
又一法∶正月一日,东方明星出时洗浴,在清净无人之处,白茅为藉置坐,设案烧香火。井花水洗面目,正面东向,并足立,先举左手呼青龙,次举右手呼白虎,前行呼朱雀,后行呼玄武。讫,依前左手持刀,次第思神师日符禁同法,更无别法也。若欲受符印者,以帛若袋子盛挂,著左手指句之,而擎水盆闭气,禹步依法次第咒请,有效也。

七星受咒法
正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日,先以「香汤」洗浴,取东流水,未经用瓦器盛之,以诵所得禁文,咒一遍,受人自洗浴。于旷野无人之处,以净草为坐,以瓦器盛水七盏,作「七星形」,北向云∶谨启七圣真君,弟子某乙愿持禁法,禁断邪恶鬼毒之气,救理人民,伏愿降真气,流布臣身,令臣所行符禁,应声除瘥,应手除愈。次第饮前件水各少许,馀洗手,不得手捻不净之物,即有大验。一云∶七佛咒法下又有一观自在咒法,今并不取。

黄帝越禁受法
黄帝曰∶凡受符禁者,皆清净斋洁百日,不得近死亡、产乳、房室。三年之中三度∶正月一日,三月三日,五月五日,七月七日,九月九日,以夜众星之下,置神座,设案烧香,盆盛水,临刀,北面叩齿,捻三师目,次第思神讫,禹步三匝,长跪读〈启度文〉,又诵所得禁文各三遍,神验。水盆不得用曾盛酒、肉、五辛者。临欲越时,朱书帛素上,左手持之,捻目阴诵咒之。欲行禁时,闭气朱书帛素上,右手持之,捻目阴诵咒之。

杂受禁法第三

正月一日日未出寅时,三月三日寅时,五月五日午时,七月七日丑时,九月九日寅时一云丑时。正月受一年用,三月受一春用,五月受一夏用,七月受一秋用,九月受一冬用。上年年常依此日受之法,不得饮酒,食肉、五辛、芸苔、乳酪、酥蜜。心如药王,药上愿救护一切众生,不作艰难,不求财物,但作此心,下口即瘥,万不失一。
受法用前月日,先以清净井花水沐浴,上下衣服一切鲜净,清斋七日。
至其日,先以井花水澡浴漱口,烧香,礼五方五帝各五拜讫;正面向东,烧香端立,净器盛井花水置傍,诵所得禁文二七遍讫;口含水,仰噀五方,承取洗手面讫;向东方吸青气,想入口中七吸,次向南方吸赤气,次向西方吸白气,次向北方吸黑气,次吸中央黄气,皆作七吸入腹想讫;更礼五方各五拜讫,后作两月持斋戒,作得禁想,不得作一切诸恶行。受讫,即成禁法。器物不得用曾经盛酒、肉、五辛者。

受禁肿法
古冢北桑树阴内有艾者,五月五日平旦日未出时,从冢北向南步取五十四步至艾,作禹步北斗七星讫,还,闭气,将取艾叶拭手,使汁入手中,七日勿洗手。持斋过七日以外即成禁。五十四步之中,摽记使分明,一步七尺。登取艾时,面向西方,咒曰∶愿我此手,一切痈肿,一切诸毒,乃至一切病,手著即瘥。作法讫,还,勿反顾。受时以五月四日作斋,摽记步数,亦四日使记。先从艾东置魁,因北向为尾,向北五十四步作摽记。五日旦,从北向南步之。作法了,斋至十一日止。桑树在冢北,从地三尺,于冢上生者佳。亦于四日在冢东宿,五日旦即作法,禹步法,闭气握固。若治病时,作想此手作热铁;又想前人病如雪,手著病即散。又治病时,常在病人生气上。若病人头面上有浮肿,不得顿治使尽,即伤人,必当留少许,明日更治。此法大业六年,琅邪郡莒县令梁阔送擅持山善寂道场灵法师所行,神验不传。

受禁疟法
候燕初来时,以纸一张,浓点笔于纸上,望燕与点,燕没乃止。后若疟病人来,向云我患疟,即语我与你治,你但去。阴押取一点,塞壁孔中,即愈。

又法
正月元日呼牛马时,火下将笔闭气,多书纸上作「鬼」字,气尽乃止。疟病欲发时,押取一「鬼」字,与吞之即瘥。

受禁肿都禁法
正月元日东方动时,以净席一领,于寂静无人之地,以井花水沐浴、漱口三遍,手持香炷,礼五方五帝君,咒愿曰∶弟子某甲,今日受天神咒,愿救一切众生苦。四方各礼三拜讫,想取东方青气入口,满七咽;南方赤气、西方白气、北方黑气、中央黄气等各七咽讫,向南东方闭气,诵咒各七遍。七日持斋戒,咒曰∶天之所圆,地之所方,受天神符,可以长生,二十八宿,其色亭亭,五色变化,与符合并,急急如律令。次咒曰∶无根肉本,生无留停,大肿如山,小肿如粟,登高山,临海水,旦起生,向暮死,急急如律令。须紫檀杷刀子,以刀杷按肿上,其肿疼痛,用前禁文。若不疼痛,用此禁禁之。然此二禁皆是正禁肿文。凡是恶肿,皆用此二文。其大肿,日别四五度,禁五日瘥。小者当日瘥。

大总禁法
咒曰∶朝日不良,为物所伤,上告天公,下告地皇,地皇夫人,教我禁疮,仙人持水,玉女持浆,一唾止毒,二唾止疮,三唾已后,平复如常,天雷马鸣,疮亦不惊,天雷地动,疮亦不恐,皮相连,肉相当,不疼不痛,不肿不脓,急急如律令。用法∶以刀子一枚,先吸一口水,捻盐著口中,和水噀病上。若小儿惊恐,当噀地上二三过,駃唾病上。以口附近病上,诵禁,每一遍三唾,每七遍,一遍盐水嗽口,三七遍成一禁也。若不瘥,多加遍数,取瘥为限。若百遍不差者,此病大重,不可救也,慎勿与治。

禁时气病法
头痛,以刀隐痛处,唾禁如前缘。但有患疼痛处,皆用刀背隐而禁之。若金疮、从高堕下、六畜狼虎毒蛇所伤、手足卒挛躄,凡百一切痛苦不如意处,并用此法禁咒之,悉得除愈,不可具载,男女并得受持。论曰∶此之杂法,由禁师不能具美大法,所以须受轻法,易者约者,若受大法,此亦不须。

禁法大例第四

论曰∶用禁大例,诵禁文必不得出声,令自耳闻声,若闻之咒,即禁法不行,行之无益,慎之,慎之!受禁之时,不得令人、畜等一切见之,见之即不成。
受法时,刀及水盆,皆不得曾经酒、肉、五辛用者。
《神仙经》曰∶对治禁,万病击同类∶逢水难,土王击之;逢土难,木王击之;逢刀难,阳精击之;逢鬼难,桃汤击之;逢虎难,五常气击之。万病击同类对治,皆持刀、持桃、持火、持鉴、持水、持绳、持药、持符、持戟、持弓、持箭、持弩、持食、持坐、持粉、持意、持神、持想、持气、持画、持石、持土、持盐、持幡、持脂、持肉、持血、持面、持金、持玉、持印,故其法皆禁击之。
所须用禁之法,有请、有告、有祭、有害(善神,即饮食祭之住之;恶鬼,即克之却之)、有杀、有畏、有爱、有喜、有恶、有死、有走、有住、有灭,是故对治用时各各条列。
《仙经》曰∶用禁有六法∶一牙齿禁,意存气至牙齿;二营目禁,开一目闭一目;三意想禁,存意以去想诸疾以除;四捻目禁,谓手上有一十五目。五气道禁,谓吹、呼、呵、嘘、嘻、呬。六存神禁、存诸神在。以食醮祭之,感天灵气至。又鸣天鼓,叩齿是也。
凡为人请疗疾,出门三步咒曰∶天杀黄黄,地杀正方,千鬼万神,谁复敢藏,飞步一及,百鬼灭亡,急急如律令。
若至主人家,先当解秽,即作「五龙水法」,手持水?咒曰∶东方青龙含水来,南方赤龙含水来,西方白龙含水来,北方黑龙含水来,中央黄龙含水来,五方五龙吐水没杀邪鬼,急急如律令。讫,叩齿三百遍。咒曰∶神水解天秽、地秽、生秽、死秽、人秽、鬼秽、身秽、病人之秽,速除去之,立令清净,急急如律令。三嘘三叱,以刀右搅三回,以右足跟蹴地三下,含水四方喷之,及喷病人上,尽令清洁。然后按法思神行禁,又存气至牙齿令住,闭一目,存意已去,即捻目,然后用存七星在其顶上,存青龙、白虎、朱雀、玄武来护身,存大神在其前后,五星存之腹内,吐气存如云击彼处。令如徐行,行步法乾坤,如此行按,即外邪不入五脏,神明自通,仍皆须审之,万不失一。
又法,欲向病人家,当须存想,作白虎吐火,烧病人家屋舍,皆令荡尽。 又作龙舐病人身肉令尽,还作充满悦怿,然后用气急治之,欲击物,一一皆如是。此令行禁,神明万物,皆神效验,须精审之。若唾热病,以冷气吹之二七,然后禁之。若唾冷病,以热气呵之二七,然后禁之。三唾之后行禁,禁后三唾,乃放 之。
《仙经》曰∶受符禁同法,先当修身洁己,安魂定魄,口勿妄言,洁斋百日,可致神仙。避逆恶气,除灭灾祥,可以长生。

掌诀法第五

天师曰∶若欲修之,先持斋戒,一如正月法,断口味,绝房室。先取龙骨、乌头、附子、犀角各一两,以水三斗,煮取二斗,遍身澡浴。有馀者,明日更洗手面讫,以盆盛水,烧香,禹步三匝,口衔刀,北面长跪,读前〈启度文〉讫,诵所得禁文各三遍,一依正月戒忌即成,神验。
天师曰∶得吾法者,上士升仙,下士迁官,庶人得之,益寿延年。父子兄弟不得相传,传必贤人,非贤勿传,殃及子孙。
又受禁法,咒曰∶女口噙艾。一日诵七遍,七日止。凡禁病大例,禁一切病,先须口嚼杨枝,去口中秽气讫,又嚼盐,乃咒唾之。若犯一切口味者,即烧牛粪灰,淋取汁饮,漱服之。此除腹中诸秽,并作「解秽符水法」,还得清净。此是「掌诀解秽法」也。
凡游行人间,有所犯秽者,皆亦如之。
凡欲行禁者,皆须先捻鬼目,若与男禁,捻左手目,若与女禁,即捻右手目。
一云∶男子行禁,捻左手目,女人行禁,捻右手目,并逐四时王相,正面向月建,正心定意闭气,三捻目,左营目,顺天道,即成禁法,用之神效。左营目者,开左目,闭右目;右营目者,开右目,闭左目。凡禁讫,须解禁法。假令禁虎,须存作师子,捻虎目。若欲解之,还存作虎。
一云∶男番捻右手虎目,女番捻左手虎目。若欲禁狗,存作虎,捻狗目。若欲解之,还存作狗。以此为例,触类长之,皆须仿此。
大指第一节是生人蛇虎头。若有恶人侵犯己身,骂詈不止者,缓即捻之,急即闭气押之,左营目,恶人即怒止也。若不止,则押喉。向官府门亦如之,一百步外预作之,乃入官,官见不瞋。欲禁虎蛇,亦依此法,即虎蛇避人入草,畏见人也。大指第二节是生人蛇虎喉。若恶人骂詈不止与人争者,闭气捻之,急即押之,左营目,令彼吃讷不能言也。
第二指第一节是蛇虎目。治蛇虎疮,闭气捻之,己身及他人同。若见蛇虎便捻之,急即嗔怒而押之。第二指第二节是鬼目。欲见鬼、去鬼、击鬼皆捻之,急则闭气押之,左营目,九气则鬼神立至矣。呼即去,吸即来,治病捻之。
第二指第三节是生人目。欲藏身翳己与人斗争,及在深山旷野,皆须捻之,以伏众人之言。急则闭气押之,左营目,人不见己也。
第三指头甲下是蜂蝎及百鸟飞虫之目。若人被蜂蝎螫捻之,七左营目,五气则解之。若不瘥,押蝎目及人天二道,并捻掌心,即瘥。
第三指第一节是**治鬼目。若欲禁诸神不令来去,闭目向王,闭气五十息捻之。急即左营目押之。
第三指第二节下是天狱目。欲禁鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼,皆向王闭气捻之。急则押之,左营目。若为鬼魅所著,或恶梦魇,押之。
第三指第三节是鼠目。一名天**,治鬼目。若住鬼、定鬼、住神,皆向王闭气五十息,捻之,左营目。
第四指次甲下是蚊子蚤虱之目。欲除之,闭气捻之。
第四指第二节是都监目,一名神都目。都监者,监领一切诸神,都管一切诸鬼。欲召鬼神问其意,向王闭气五十息,捻之,左营目,鬼神立至矣。
第四指第三节是禁鬼目,一名蛇胎。欲行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼,捻之闭气。若入山泽,畏逢蛇蟒,当押蛇胎,令不来见人。及己逢,亦押之,蛇口禁不得开。
第五指头是天心,欲求天神,向王闭气押之,神自来奉赛大佳。
第五指第一节是游师目。
第五指第二节是天师目。
第三节是三师目。
此皆是初学符禁法时,向王闭气捻之九十息,左营目,启请即有神验。
掌中一理是鬼道,欲诛符、破圹、断鬼魍魉恶气、伐神树,皆向月建,闭气五十息押之,左营目,神验。
凡欲咒敕符,皆须捻断鬼道,使鬼常敬之。掌中一理,一名鬼舍,亦名地轴,亦名左都监鬼道目。欲诛符、破庙、除社公社地,或召诸鬼神,须有请问及治病,并欲解鬼,皆押左都监鬼道目,鬼神立至。若田野中浪宿,押地轴,令鬼贼及神皆不敢近人。若入神屋止宿,恐怕不安,押鬼舍,即不魇梦。
掌中一理斜文,名食地;食地上一文,名天文;下一文,名人道。若入山泽畏逢虎狼,向王闭气,押手虎口中,即不来。若已逢,亦押之,令虎狼闭口不开。
第四指第一节名左金堂,若远行求财,押之万倍。
第三指第一节名玉堂,欲求官觅职,押之必遂意。
第二指第一节,亦名玉堂,欲求官押之。
论曰∶此掌诀直用,闭气左营目捻之,无咒文也。禁病则皆须禹步,诵禁文,捻而用之。急则瞋而押之,缓则捻之。禁男用左手,禁女用右手,禁手之用,勿失左右也。
凡禹步法,移步左右脚前后不同。凡欲作法,必先取三光气,又禹步,然后作法验矣。三光者,日、月、星,禹步者,或三步、七步、九步不定。若欲受三光气者,极晴明日,向日两脚并立,先所愿事,随意多少小咒之,然后取禹步三步也。所欲步时,先举头看日光,剩开口吸取日光明,即闭口塞气至三步,始得放气也。三步者,从立处两过移两脚,始成一步,三步即是六过移脚也。向日光禹步时,左脚先移,右脚后移。若向月、星二光禹步时,并右脚先移,左脚在后也,但步数不同耳。若向星禹步时,须满九步也。九步者,向日中三步,更足六步耳,三三步合九步也。星者,即是北斗七星也。星中最须殷勤,所以须九步也。于日月中,或用三步,或所用七步也。咒愿及闭气方法,并如日中作也。受三光气时,日必须明亮好晴日也。日是阳,月与星是阴;又左是阳,右是阴。是故受日气时,左脚先移,受月星气时,右脚先移也。又向星禹步作九步,时既长久,若一气不得度,是以三步作一闭气,则九步即三过闭气也。咒愿亦须三过愿之。又须识北斗下三台星,男识免狱厄,女识免产厄。
问曰∶虽云两过移两脚成一步,犹未可好,其状云何?释曰∶先两脚正并立,先举左脚迸前往,次举右脚就左脚处正齐并立,此犹未一步;次第二又先举左脚进往,次举右脚就左脚住,方始成一步也。如此六过,双移两脚成三步。此是步法也。

禁鬼客忤气第六

咒曰∶吾上太山府,谒拜皇老君,交吾却鬼,语我神方,上呼玉女,收摄不祥,登天左契,佩戴印章,头戴华盖,足蹑魁刚,左呼六甲,右呼六丁,前皇神,后越章,神师诛罚,不避豪强,先斩小鬼,后杀游光,何神敢住,何鬼敢当,一鬼不出,斩付魁刚,急急如律令。一云∶吾上太山,道逢东王父,教吾杀鬼语,我有神禁,上帝王子,捕收飞祥,登天左契,佩戴印章,头戴华盖,足蹈天罡,先杀小鬼,后杀游光,何神敢往,何神敢当,缚汝正身,煮汝镬汤,三日一治,五日一量,门丞收缚,灶君上章,吾含天地之气,读咒杀鬼之方,唾天自裂,唾地自缺,唾山自崩,唾水自竭,唾痈自溃,唾火自灭,唾邪自走,唾鬼自杀,急急如律令。
又∶吾为天师祭酒,为天地所使,身佩乾灵之兵百千万亿,在吾前后,罗列左右,何神敢住,何鬼敢当,正神当住,邪鬼速去,急急如律令。
又∶六甲六乙,邪鬼自出;六丙六丁,邪鬼入冥;六戊六己,邪鬼自止;六庚六辛,邪鬼自分;六壬六癸,邪鬼自死,急急如律令。
又∶神师所唾,严如雪霜,唾杀百鬼,不避豪强,当从十指自出。前出封侯,后出斩头,急急如律令。七遍咒之。先咒水喷病人,然后咒之。欲杀鬼,然 后下刀。不差,更咒看之,手十指头毛出。若咒病人时,当以单被笼病人头,更遣两人捉被单两头以遮前。病 人洗手莫拭,合手胡跪,然后咒之。

禁温疫时行第七

禁时气温疫病法 (一日十禁,自防难,为人施,无限也)
天封吾以德,地封吾以道,吾奉天威,取地武,吾遇石石烂,按征征散,左达右贯,贯骨达体,追病所在,何邪敢进,进者斩死,北斗七星饮汝血,叱叱灭手下,急急如律令。

禁时气法 (亦禁水,沐浴身体令净,去温疫恶鬼)
九真行道,邪气敢当,元气洞达,百邪消亡,伏羲女娲,五疽地主,流入四肢,主作千病万病,上气虚寒,皆以风邪鬼所为,急按急按,灭绝手下,急急如律令。出病家门禁法从病家门出,去门三步,衔禁闭气左转而去,然后咒之曰∶
一画成湖,再画成海,斩汝黄奴老古头,不得追吾天师祭酒之后,急急如律令。便以左手画背后地,因去勿反顾。

禁疫鬼文
吾上知天文,下知地理,天地夫人,教吾禁名,能禁疫鬼,汝从东来名曰狗,入人身中,倚于心口,神师咒汝汝自走。汝从南来名曰羊,入人身中,倚于肝肠,神师咒汝汝自亡。汝从西来名曰鸡,入人身中,倚于皮,神师咒汝汝自衰。汝从北来名曰蛇,入人身中,倚于百脉,神师咒汝汝自厄。科斗七枚在吾目前,口是天门不得枉开。若唾东方甲乙木,木折;若唾南方丙丁火,火灭;若唾西方庚辛金,金缺;若唾北方壬癸水,水竭;若唾中央戊己土,土裂。六甲六乙,疫鬼自出;六丙六丁,知鬼姓名;六戊六己,疫鬼自死;六庚六辛,知鬼东西;六壬六癸,疫鬼自死,六亥六戌,百鬼速出。急急如律令。

禁时气温疫法
东方青,温吾肝中之气。南方赤,温吾心中之气。西方白,温吾肺中之气。北方黑,温吾肾中之气。中央黄,温吾脾中之气。五方五温,悉在吾身中,不得动作,即归在实,急急如律令。

度恶世禁法 (一日十念,度恶世也)
东方青帝甲乙君,南方赤帝丙丁君,西方白帝庚辛君,北方黑帝壬癸君,中央黄帝戊己君,千乘万骑护卫吾身,前有万石桃汤,后有万队将军,主斩黄奴之鬼,欲行我者吾祭酒,父长甲,母奇仲,语我吾万厄之中不近我,急急如律令。

禁时气却疫法 (一日十念,万恶不近人也)
吾是天师祭酒,当为天师驱使,头戴日月北斗五星,吾有乾灵之兵十万人,从吾左右前后,吾有太上老君、天地父母在吾身中,左手持节,右手持幢,何鬼不役,何神不走,何邪不去,何鬼敢住,急急如律令。

禁时气温疫法
吾头戴朱雀,足履玄武,左挟青龙,右挟白虎,前有万石镬汤,后有虎贲猛士,天驺甲卒在吾前后,黄奴之鬼去我万里,急急如律令。

又禁温疫法 (存青龙、白虎、朱雀、玄武,逐后禁之)
咄!汝黄奴老古知吾否,吾初学道出于东方,千城万仞上紫宫,灵钢百炼之剑,利如锋芒,斩杀凶咎,枭截不祥,叱汝黄奴老古,先出有礼,后出斩你,叱叱!急急如律令。

唾时行头痛法
南越太公还故乡,壬申之唾自有方,神师所唾,上白太一皇天使者,督察不祥,威若山海,唾若雪霜,当吾者死,值吾者亡,妖精魍魉,自受其殃,急急如律令。

?水逐鬼法
习习详详,便生水光,直符使者,住立水旁,真正补虚,邪气消亡,吾左手捉鬼,右手持钺斧斩鬼死,急急如律令。

禁唾恶鬼法 (禁住亦得)
吾从狼毒山中来,饥食真珠,渴饮武都,戎盐一把,冷水一盂,口含五毒,常与唾居,但老君之唾,唾杀飞凫,唾河则竭,唾木则折,唾左彻右,唾表彻里,铜牙铁齿,嚼鬼两耳,速去千里,不得留止,急急如律令。

禁病?粉大法 (禁住亦得)
粉在纸中为神粉,举手以摩体,百鬼走出,精魅魍魉,应声散走出,天皇老教我唾粉,腹中跳踉,五脏安稳,录保三气,道保精神,急急如律令。

禁温鬼法
天门亭长外都使,欲得九卿缚鬼士,非子法住,左手持刀,右手持斧,斫黄奴,温病之鬼何不走去,前出封侯,后出斫头,急急如律令。