敬鬼神而远之——祝由治验一例浅析

李保柱
大千世界无奇不有,人世间所发生的种种怪异之事有能解释者,有因阅历所限而不能解释者,特别是关于有无鬼神之事,尽管已经争论了几千年也没有争论出最终的结果,恐怕还要继续争论下去,即便是春秋时代儒家学派的创始人孔圣人也只能发出“敬鬼神而远之”的慨叹。远之者,敬之也,非无鬼无神之论,孔子是彻头彻尾地地道道的有神论者,无独有偶,仲景先师也是有神论者,在平脉法篇即有其论“人脉皆无病,暴发重病,不省人事者,为厉鬼,治之以祝由,能言者可治,不言者死”。此条宋本《伤寒论》因传抄之误而遗失不载。而湖南刘昆湘刘仲迈二先生却在其《伤寒杂病论义疏》一书中注释到“内典言病苦不一,有四大之病,有业病,鬼病,魔病,盖六气淫邪之在体者,此四大之病也。世有奇疾沉绵,病苦万状,多因宿业,乃致纠缠,或童真入道,偏致膏粱之疴(如明之憨山大师,童年出家,乃数致痈疽发背,皆诵华严而愈),或晚岁清修,乃有漫淫之疾,每茹痛于岁月,竟沃雪于刹那,此非业力所关,理将安在。甚有疾来无端,暴发重病,人事不省,脉色如常,每药饵之无功,遇巫医(巫医者,以巫治病者也)而立起。此师所以示病有厉鬼,而警世昏迷者也。上古有祝由之法,祝其病由,不假医药,以移精变气之理,有感应道交之效,所谓巫医者也。病关魔鬼非此莫治。能言者生,魄未离也,不言者死,魂以脱也,呜呼,六道昭然,鬼神森列,因果不坏,皆由自心,天人相与之际,非浅学所能窥也。世有持无鬼之论者,只自欺屋漏而已。若夫四大为病,不涉神怪者,乃亦欲托命巫祝,此又惑之惑也”。以余之亲历多次鬼神致病之事,足证二刘之说确是真知灼见。下面以一则祝由治验例而浅析之。那是三十多年前的1974年深秋,我亲身经历了一件发生在我母亲身上的鬼神致病之怪异事,此事至今记忆犹新,刻骨铭心,难以忘怀。当时我在村里读初中,在放学回家的路上,村里的父老乡亲见到我就关切地说“你还不知道吧,你赶紧回家,你娘哭着要见你”,我听后感到很蹊跷,就赶忙跑回家中,只见家里已经聚满了左邻右舍的好心人,正围在我母亲的周围,而我母仰卧在炕上,闭着眼睛,喊着我的乳名不停的哭,口口声声哭喊的要见我,我见状也情不自禁的哭着握着母亲的双手,边摇边说“娘你这是咋啦!我回来了,就在你跟前”,我母亲似乎两耳无所闻,仍然人事不省,呼喊着我的乳名继续哭,只见母亲汗流满面,面色乍白乍赤,众人都不知所措,感到莫名其妙,这时有位年长的邻居老太太突然开口道“会不会是鬼神附体了?你父亲上了你娘的身?”于是就冲着我母亲道出了我已逝去的父亲的名字,母亲此时突然开了口,声称是我的父亲,吃穿都有,什么东西也不缺,就是想见我,并称他来一趟不容易,好不容易才回到家中,邻居老太太听后就恍然大悟了,赶忙找来了一把木制的梳头梳子,夹在我母亲怀里,众人搀扶着到了院子里,此时我母亲仍然还不省人事,直至出了街门口,众人顺势把我母亲推倒在地上,我母才醒悟过来,说“我这是咋啦?”身体感到异常疲倦,浑身无力,邻居们把我母搀扶到炕上,我母便呼呼入睡了,直至第二天早晨才睡醒过来。我事后问我母亲的缘由,我母亲说那天她正在做饭,感觉到头昏脑沉,就睡到了炕上休息,以后所发生的事就一无所知了。后来联想起事发的前几天,我母之后夫曾为他的亡妻上过坟,因我父亲的坟地也在附近,是跟着他而回到家中上了我母亲的身,我父虽归阴多年,尚且惦念着幼小的我,可怜天下父母心啊,在其后的几年里,我母亲又接连发生两次附体之事,都用祝由之法,不药而愈。
下面用仲景方术浅析之,此事发生的那年我母亲四十七虚岁,气数图示:
6/1 7/2 8/3 9/4 1/5 2/6阳明病
3/7厥阴证
我母亲当时正处在阳明病6/2阶段,秋天燥气主令,燥伤阳明6/2之大肠与胃,大肠与肺为表里,阳明燥邪入里进入厥阴7/3肺肝之中,大肠燥则肺亦燥,遂有脏燥之病生,对此怪病仲景有方有论“妇人脏燥,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之”。脏燥之病临证多见,但对于脏燥的病位,就连伤寒大家胡希恕老先生也不明所指,云“脏燥所指不明,多认为是津血虚,脏腑失养”。其实傅青主对于此病论述颇详,有方有论,云“人有无故自悲,涕泣不止,人以为鬼魅凭之也,谁知是脏燥之病乎,夫脏燥者,肺燥也,《内经》曰悲属肺,肺之志为悲,又曰精气并于肺则悲,是悲切者肺主之也,肺经虚则肺气干燥,无所滋润,哀伤欲哭之象生,自悲出涕者,明是肺气之匮乏也。肺虚补肺,又何疑乎,然而肺乃娇脏,补肺而肺不能遽受益也,必须补其肺经之母,土旺而金自旺矣,虚则补母,正善于补肺耳。方用转愉汤”。青主所论道出了脏燥之病的实质。肝藏魂,肺藏魄,阳明6/2燥邪入里进入厥阴7/3肺肝之中,魂魄喜静不喜动,燥入肺肝则魂魄不安而飞越,悲伤欲哭则肺脏燥之病由是而作,魂魄与人形影相随,一刻也不能离身,魂魄离身游移不定,则人事不省,能言者,魄未离也,不言者死,魂已脱也。我母亲起初不言,后能言,说明魄未离,魂神守舍,尚有生机,故能不药而愈。此怪异事用祝由法可治,用方药也可治,医巫同源可不信哉。此真实之医案足可反证仲景方术之真和傅氏医学之正,令人发人深省,耐人寻味。