问道

2011-08-14 21:54 楼主
道可道,非常道;名可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母,……当初对道德经的理解,对道的认识;也无非一个模糊的概念,后读逍遥游时,只热衷于庄子鲲鱼化鹏的奇异之思,当我从鲲鱼化鹏联想到天一生水,一而二,地二生火,我不由对鲲鱼化鹏有了另一种的理解,南冥有生息之地,大鹏摇拽而上于九天,生气之寄於东南,是为之风,风云而养万物,鹿鹿之尘与野马同在,物化之内,始于一而变而千万,直止马化为人…..这言於物化,或大或小,有以八百年而为春秋之椿,有以朝暮为寿之菌,物化以别为年之相加,殇子为寿、彭祖为夭…..这种把时间任意拉长缩短,物以至大而又至微,且各存生息的道法,令人对道似乎真的有所感悟……物以天地之化而生,不以人之所用而存,我们人从小处讲,或许可以主宰一片天地,从大处讲只不过是物化一尘,转息即灰飞烟灭,我们是遵守着那一种道门呢?
在黄帝内经之中,神在天为玄,在地为形,在人为道,终究什么是道呢?天地往来,即为气交,人生于气交之中,气交也就是天地往来的道理.
我们守其道而生,失守其道则死……什么是道呢?
我或许已默同别人的看法,远古的黄帝内经或许已经失传而真正的流传本即是汉时的无名英雄所著,汉时也正是道家的兴始之时,他们遵从庄老,研讨他们所提及的道,同时也炼丹,制百草,使祖国的医学飞速的发展,我相信老庄之道与内经之道是类同的,都是守之则生,失之则亡的……
什么是道,不就是一个为首者驾驭车辆而行进吗?
在远古的蛮荒时期,一个为首者是多么的重要,他们要把持天地的变化,引领一个类群走向生息之道,他们是多么的不易……什么是道?受其自然的法则,历难而求息,在没有文化教育的当时他们只能凭自身的感悟去认识……这种凭自身的感悟去认识自然的能力也就是道,这种认识更多的还是人类对自身的认识……
什么是道?道是不可说的,只有冥冥中的感悟,什么是道?道是不可以观的,只有顺其自然的遵守……什么是道?道是不可以凭空的谈论的,只有凭自身的能力去体会……
古时的道者,皆有大医的风范,皆是凭一种无形的感悟与觉察去救人的,自从有四诊始.这种无形的感悟与觉察便被代替…….作为医者,这自然是一种进步,而在于道者,这能是一种进步吗?我们在发展的同时,也在失去,远古的传闻变成了神化……或许扁鹊真正的有见垣一方人之能?这我们谁也无法说清,然而以体息的感悟.以神明的觉察,应是超出四诊而存在的……什么世道?我们能真的守之而不失吗?我们抛弃了道者的体悟去研究中医……
想到这儿我真的不敢在写下去……
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2011-08-14 22:24 2楼
学医需要沉下心来,不光是多学习,也要多修心,心静才能更多的理会医理,明白经络明白气血运行比较重要,还有就是医理方面的学习研究。这一切都以心静为前提。
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2011-08-15 07:19 3楼
日月星辰的运行

一年四季的交替

人的天年为百岁

很多规律不是人力所能改变的

顺应,就成了最智慧的选择
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2011-08-16 23:41 4楼
天人合一是中医的根本,应天而化为人之所以合天也,也就是道的根本,悟道者,虚无而感,探求于生死之门,明生化之机,察阳以玄,明气机之运而同达于神明,察阴以形,知形之分道,血脉运行。
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2011-10-30 18:03 5楼
好题。
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2011-11-14 17:12 6楼
医家论道,当取《黄帝内经》之道,内经有云:阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。阴阳即为道,道即为阴阳,道是阴阳的合称。它与太极生两仪中的太极有相同之意。阴阳之道,大可以推之于宇宙天地,小可以用之于人体。若问道,非阴阳无以释道。
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2011-11-16 08:10 7楼
王成功 说:
医家论道,当取《黄帝内经》之道,内经有云:阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神

道者,须知天地之玄机,明万物之生造,通变化之本始,漠生死之约束,而后以通神明,以察阴阳,持阴阳之道而不失,是谓得道。
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