三与郝守玉郝志玲老师探讨中西明理沟通

三与郝守玉郝志玲老师探讨中西明理沟通

“一人一宇宙、一物一太极”“太极、阴阳、元气合而为道”,太极阴阳的一个最基本的意思是:任何事物(大到宇宙、小到基本粒子)都是由阴阳两个方面组成的相对独立统一体,阴阳互根互藏……离开阴无所谓阳,离开阳无所谓阴。

“阳”趋向于运动变化不平衡(生命活力在于远离平衡的自组织能量供给-元气)(是决定主宰着事物内部运动变化的客观规律【偏于信息-秩序的规定性-受环境制约的自组织协同突变…结果】,是看不见摸不着的“理”。此《道德经》“无之以为用”)即人们习惯上认识“道”。
“阴”趋向于静止稳定与平衡死亡(是决定主宰着事物形状、性质、能态的物质结构【偏于质量-结构的决定性-受内在气理主导制约的规定性体现】,是看得见摸得着的“物”,(包括现代科学仪器人类外延手段进化所得)。此《道德经》“有之以为利”)。

故古人“太极之道”实际上是“道物之道”(当今周现强老师的“道物协同承接”理论对此解释,哲学上具有里程碑意义),并非只是习惯上认识的:“道”只是古人的哲学之理而已,而是“道是物的规定(规律),物是道的体现(结果)。故如老师所言,道生万物,但是道不是万物,万物的全部过程却是道。

由此,一切人们主观的科学规律(道)正确与否?必须得到客观实践活动的证明(通过物的运动变化过程而呈现),离开了“物”何以言“道”?系统论、新旧三论、自组织理论……第二维度跨学科科学倘若离开与第一维度的具体科学相结合,何以发现?何以证明?何以发展生产力?何以进化?气理的抽象唯有通过象数(物)具体感知(见拙文‘医易同源’与‘辨证施治’现代新识)。

必须清楚的认识:以系统论自组织理论为核心的前卫第二维度跨学科科学今天虽已取得了长足的进步,开始深入人心,但又不得不看到,传统西式教育“还原论”背景成长起来的当代科学大牌仍几乎占领着所有的科学技术要道,深重惯性使然,因此如上文所言,倘若只重系统哲学高度理论层面,离开或缺乏现代物质要素层面的还原分析证明,就当今普遍认识惯性而言,即意味着只有理论思想,没有物质实践的简单数学方程证明,是一种缺乏客观实践物质性证明的主观推断,永远有待于实践证明,落不到实处!(倘若简单用中医实践证明,无意中又回到了哲学证明中医--循环证明之道路,又岂是当今您我等行文谋中西结合明理沟通之本意?)此类中西明理沟通常常谁都可以踏上一脚,又何以服众(让广大深受西式“眼见为实”还原论教育成长起来当今知识层次信服)?

就以叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论与老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》讨论为例,叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论从量子层面、老师则从分子层面进入,两者相比较虽然叶苗老师的理论更近于‘道’,相对您的理论更近于‘物’,然这个中医界的当世之备,却似乎更愿意接受您近于‘物’的理论,因为从还原论的角度,谁都知道这个“热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)”并非空穴来风,而《黄帝内经》电磁波理论(近于道)要让医学界广大中医、中西医工作者理解接受看来还得再走一段路。原因很简单,就是老师您的理论更接近大家头脑中的“还原论”思维,更容易被“还原论”所证明!及此,今天轻言放弃“还原论”的证明方法是否言之过早?

综上所说,“道”是事物内在的规定性,是不以人们意志为转移的客观规律(服从于事物“元整体”系统的自组织规律),它必须通过“物”的过程周期运动变化而被呈现。但遗憾的是,客观规律(绝对真理)一旦被人们所认识成为“学问”成为科学之“理”,就已经加上了人类(贪嗔痴慢疑-欲望)的烙印,将‘客观规律转变为主观学问’,将‘绝对真理转变为相对真理'【道是客观事物运动变化的进行式,理是人脑对客观规律的主观反映式】故道和理虽紧密相随、合而相称,但道和理绝不同一,故《道德经》言:“道可道,非常道”(道可以被人类的思维所理解、所演绎,但它的“不以人们意志为转移”性、绝不等同于人脑有限的“科学”认识),因为一切学问、科学道理都不是客观进行时,都是主观提炼式,所以一切学问、科学道理(主观提炼式)正确是否又必须服从于“物”(客观进行时)的检验。故“实践是检验真理的唯一标准”【唯一者荒唐,理之何在?必要不可或缺才对!】“任何真理都有其坐标系”超出其使用范围即有可能‘真理反成谬误’。虽然根本的“科学道理”放之四海而皆准,但随着具体实施环境迁移又有何等的变数?所以‘具体问题具体分析’是马克思主义活的灵魂,中医贵在“辨证施治”。那么试想即使是当代科学的前卫之“理”--系统论控制论信息论自组织理论……又岂能例外?何况此多今天本有很大争议的古人谆谆教诲之“理”!

解决这一矛盾,看来古人要比今人智慧许多!古人的方法:在孩提启蒙教育时,(不管你是否能够理解)只将《经典》之“理”背诵,练就朗朗上口之“童子功”,随着年龄和阅历的增长,一旦与自己的“具体实践”发生联系、有所感悟,自能找到和发挥其“解放生产力”的‘放之四海而皆准’效应,尤胜于今人常常按《经典》寻找‘标准化、格式化’的“方证对应”按图索骥、刻舟求剑?有个练武的朋友告诉我:“古人的练武、练功秘籍典要都是写给会武、有功力的人看的,没有实践中的真知灼见,即使学富五车或背诵如流也是‘白搭’。”医学与武学同理,学习古人经典乃至今天系统论等前卫科学,如果离开了实践中的‘真知灼见’(还原于物),以此为“圣经”搞“两个凡是”标准化、模块化又岂能有好果子吃?

而大凡由经典理论启迪的实践中‘真知灼见’,常常稍作留意加以剖析,即可发现其根本道理又何尚离开“科学”还原在某一层面“物”表现?(如内炁也是一种物的表现)。老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》与叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论不也都是“还原”到不同层面的‘真知灼见’吗?故而我们今天反对批评的“西医被还原论的泥潭陷住了脚步”,是指脱离了系统整体【太极元整体】而妄自无谓的‘还原’开发(只知有“物”,不知有“道”,只知“有之以为利”,不知“无之以为用”)。举个例子,中医网上潘德孚言:“如果有人认为黄河、长江发大水应该去研究水分子的结构,或者认为应该去研究那堵塞河道的泥沙,弄清它的组成成份,当然会被人当作笑话。现在我们治疗癌症去研究癌细胞或癌基因,不是犯同样的错误吗?”然倘若不离开整体系统思维,把癌细胞或癌基因作为人体体质变化“道--过程周期”的一部分去研究(还原到某个层面去理解),又何尚不可!故系统论贵在整体,太极之道贵在元整体的“道物协同承接”,阴阳不是矛盾对抗,而是在不同元整体“道”的层面上,阴阳的意义更不相同,在不同层面上阴阳是不同的“物”之表现。要真正了解,倘若离开“具体时空环境的还原”又何以真正理解!

相反当今面上对阴阳的解释,常常不是离开系统‘太极元整体’片面追求阴是什么、阳是什么(只有物,没有道),就是把阴阳简单理解为一种哲学工具(只讲道、不讲物)!由是中医理论或被胶柱鼓瑟与西医的某解剖一一对应、或被定格于哲学工具永远不科学!又岂又仅是“还原论”的错误?在下以为:就当今中西明理沟通而言,某种意义上(不离开太极元整体“道”而研究“物”的还原),对于此中医理论的“还原论”脚步还需多多的创导,还须‘众人拾柴火焰高’,老师您的中西医融合的基础不也就是在遵此脚步前进吗?

20世纪最有影响力的科学家卡尔·萨根在其最有影响力的《魔鬼出没的世界》一书中言:“有人说,科学是社会人群的活动,免不了带上一切人类集团活动的烙印-冲突、劝说、妥协,当然还有那些不光荣的举动-欺骗、压制、以及冲动之下的鲁莽之举,于是将这种活动和一切人类活动等同起来,如认为‘科学就是科学家共同体的话语建构和政治建构的过程’因此应该有一个相对统一模式、划一标准。这听起来似乎很有道理,但谁又敢说有一种‘普遍适用的模式’可以笼罩一切人类活动?不!科学不是这样的!科学来源于对未知世界和人自身的探究,从这个意义上讲,科学代表着人类的独立思考和行动,科学的道路汇集了我们有史以来全部的思维方法和行动方式,科学又与我们一切思维活动并无二致,它的活力就在于对自己的不断审视和质问。”

回顾科学史,著名的数学家希尔伯特曾经有过一个非常宏伟的规划,认为一旦公理和步骤法则给定,一切真理都应该能被推导出来,然而著名的哥德尔定理使这个规划的宏图化为泡影。历史上康托关于无理数集合的不可列性、罗素集论的理发师佯谬、哥德尔定理、以及电脑停机问题证明,都一脉相承、一言蔽之,世界万花筒般的复杂性不可能用可列的算法步骤来加以穷尽。此古人曰:“欲以有限之年辰(天干地支算法),概无穷之天道,隐微幽显,诚非易见。”……。何况中医本就是跨生理、病理、心理、社会、环境、自然的宇宙大融合医学,面对它的复杂程度,当今诸多前卫科学--量子力学、相对论、微观与宏观、决定性与机率性、线性与非线性尚需要修正和超越,需要用新的框架理论解释非定域性量子联系与时间不可逆等问题,还只也许是解释包括意识、精神在内的传统中医文化的一把至为关键的钥匙。任何希翼建立统一模式、划一标准、穷尽算法来一统天下,自然无疑于白日做梦。

最后借用祝味菊《伤寒质疑》之言为结束语:“孟子曰:‘尽信书不如无书’,读书不可胶柱鼓瑟也。昔者诸圣贤述医论,或为发扬心得,或为叙述经验,或为启迪后学,或为矫正时弊,其立说必有真义所在。其真义之精神。未可言宣词达者,则有术语为之逻辑。逻辑者,罗织也,学说上之组织法也。读古书而不知揣摩其精神,而徒拘执其术语,是乃食古不化也。……医之用药,所以救弊补偏也。历来方术理论都是时代之产物。今之以为非者,当其时以为真理也;今之以为不适用者,当其时固应手而效也。吾人研究医学当以历史目光,追溯昔贤之环境与其著书立说之动机,忽拘泥于其所用之术语,惟惟求其真义之所在,则前人之经验皆我入青囊中物也。”

以上为在下之拙见,正确与否还望批评! 礼! 后学马桢伟拜上2011、7、22