与马桢伟先生商榷中西医明理沟通【八】
2011-07-21 17:02 2楼
“一人一宇宙、一物一太极”“太极、阴阳、元气合而为道”,太极阴阳的一个最基本的意思是:任何事物(大到宇宙、小到基本粒子)都是由阴阳两个方面组成的相对独立统一体,阴阳互根互藏……离开阴无所谓阳,离开阳无所谓阴。
“阳”趋向于运动变化不平衡(生命活力在于远离平衡的自组织能量供给-元气)(是决定主宰着事物内部运动变化的客观规律【偏于信息-秩序的规定性-受环境制约的自组织协同突变…结果】,是看不见摸不着的“理”。此《道德经》“无之以为用”)即人们习惯上认识“道”。
“阴”趋向于静止稳定与平衡死亡(是决定主宰着事物形状、性质、能态的物质结构【偏于质量-结构的决定性-受内在气理主导制约的规定性体现】,是看得见摸得着的“物”,(包括现代科学仪器人类外延手段进化所得)。此《道德经》“有之以为利”)。故古人“太极之道”实际上是“道物之道”(类似于周现强老师的“道物协同承接制”),并非只是习惯上认识的:“道”只是古人的哲学之理而已,而是“道是物的规定(规律),物是道的体现(结果)。故如老师所言,道生万物,但是道不是万物,万物的全部过程却是道。
由此,一切人们主观的科学规律(道)正确与否?必须得到客观实践活动的证明(通过物的运动变化过程而呈现),离开了“物”何以言“道”?系统论、新旧三论、自组织理论……第二维度跨学科科学倘若离开与第一维度的具体科学相结合,何以发现?何以证明?何以发展生产力?何以进化?
另必须清楚的认识:以系统论自组织理论为核心的前卫第二维度跨学科科学今天虽已取得了长足的进步,开始深入人心,但又不得不看到,传统西式教育“还原论”背景成长起来的当代科学大牌仍几乎占领着所有的科学技术要道,深重惯性使然,因此如上文所言,倘若只重系统哲学高度理论层面,离开或缺乏现代物质要素层面的还原分析证明,就当今普遍认识惯性而言,即意味着只有理论思想,没有物质实践的简单数学方程证明,是一种缺乏客观实践物质性证明的主观推断,永远有待于实践证明,落不到实处!(倘若简单用中医实践证明,无意中又回到了哲学证明中医--循环证明之道路,又岂是当今您我等行文谋中西结合明理沟通之本意?)此类中西明理沟通常常谁都可以踏上一脚,又何以服众(让广大深受西式“眼见为实”还原论教育成长起来当今知识层次信服)?
就以叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论与老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》讨论为例,叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论从量子层面、老师则从分子层面进入,两者相比较虽然叶苗老师的理论更近于‘道’,相对您的理论更近于‘物’,然这个中医界的当世之备,却似乎更愿意接受您近于‘物’的理论,因为从还原论的角度,谁都知道这个“热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)”并非空穴来风,而《黄帝内经》电磁波理论(近于道)要让医学界广大中医、中西医工作者理解接受看来还得再走一段路。原因很简单,就是老师您的理论更接近大家头脑中的“还原论”思维,更容易被“还原论”所证明!及此,今天轻言放弃“还原论”的证明方法是否言之过早?
“阳”趋向于运动变化不平衡(生命活力在于远离平衡的自组织能量供给-元气)(是决定主宰着事物内部运动变化的客观规律【偏于信息-秩序的规定性-受环境制约的自组织协同突变…结果】,是看不见摸不着的“理”。此《道德经》“无之以为用”)即人们习惯上认识“道”。
“阴”趋向于静止稳定与平衡死亡(是决定主宰着事物形状、性质、能态的物质结构【偏于质量-结构的决定性-受内在气理主导制约的规定性体现】,是看得见摸得着的“物”,(包括现代科学仪器人类外延手段进化所得)。此《道德经》“有之以为利”)。故古人“太极之道”实际上是“道物之道”(类似于周现强老师的“道物协同承接制”),并非只是习惯上认识的:“道”只是古人的哲学之理而已,而是“道是物的规定(规律),物是道的体现(结果)。故如老师所言,道生万物,但是道不是万物,万物的全部过程却是道。
由此,一切人们主观的科学规律(道)正确与否?必须得到客观实践活动的证明(通过物的运动变化过程而呈现),离开了“物”何以言“道”?系统论、新旧三论、自组织理论……第二维度跨学科科学倘若离开与第一维度的具体科学相结合,何以发现?何以证明?何以发展生产力?何以进化?
另必须清楚的认识:以系统论自组织理论为核心的前卫第二维度跨学科科学今天虽已取得了长足的进步,开始深入人心,但又不得不看到,传统西式教育“还原论”背景成长起来的当代科学大牌仍几乎占领着所有的科学技术要道,深重惯性使然,因此如上文所言,倘若只重系统哲学高度理论层面,离开或缺乏现代物质要素层面的还原分析证明,就当今普遍认识惯性而言,即意味着只有理论思想,没有物质实践的简单数学方程证明,是一种缺乏客观实践物质性证明的主观推断,永远有待于实践证明,落不到实处!(倘若简单用中医实践证明,无意中又回到了哲学证明中医--循环证明之道路,又岂是当今您我等行文谋中西结合明理沟通之本意?)此类中西明理沟通常常谁都可以踏上一脚,又何以服众(让广大深受西式“眼见为实”还原论教育成长起来当今知识层次信服)?
就以叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论与老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》讨论为例,叶苗老师《黄帝内经》电磁波理论从量子层面、老师则从分子层面进入,两者相比较虽然叶苗老师的理论更近于‘道’,相对您的理论更近于‘物’,然这个中医界的当世之备,却似乎更愿意接受您近于‘物’的理论,因为从还原论的角度,谁都知道这个“热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)”并非空穴来风,而《黄帝内经》电磁波理论(近于道)要让医学界广大中医、中西医工作者理解接受看来还得再走一段路。原因很简单,就是老师您的理论更接近大家头脑中的“还原论”思维,更容易被“还原论”所证明!及此,今天轻言放弃“还原论”的证明方法是否言之过早?
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山西医科大学附属晋中第一医院主任医师兼副教授(退休) 郝守玉
与马先生商榷中西医明理沟通,虽然是争论的面红耳赤,但却更上一层楼。这确实是百年来的难题。
你认为;没错!道与抽象出来的客观规律相一致【理】,道等同于真理,而且是绝对真理,然系统论、
混沌理论、系统生物论……一切科学理论都只能是人类有限阶段、有限认识归纳的相对真理,随着时代的
进步还将得到不断修正,实离开道远矣!岂能与‘道’划等号?而且道决不仅仅与人类的主观抽象反映-真
理相一致,道还是全部客观世界(大自然)全部物质、能量、信息客观运动的全过程,不管是人类已经认
识的、还是有待认识的物质、能量、信息运动都是道。故道岂能和系统论划等号!
我认为;系统论等老三论、新三论已经上升为哲学方法,它与唯物辩证法、有机哲学方法论、都是从宇
宙整体出发,研究寻找世界存在的客观规律、客观秩序、共性特点。研究宇宙的客观规律(客观真理)有
两类方法,一类是原子论、还原论、机械论、确定论方法,另一类就是系统论、目的论、整体论方法,进
入21世纪,还原论、确定论方法已经出现破缺,下面引用苗东升【确定性:终结还是破缺】一文中的一段
话以供参考。
。
自然法则的新表述必须建立在现代科学的全部成就之上。众所周知,热力学和统计力学早已研究过不可
逆性,统计力学早已把概念引入物理学,并取得相当的成功。但由于它们把不可逆性和概率看作人类无知
(缺乏信息)的产物,否定二者的客观性,把统计方法仅仅当作一种便用的方法,不可避免地继承了牛顿
力学的完全确定性观点。量子力学把概率引入物理学基本规律,在克服机械决定论方面迈出一大步。但普
利高津认为:“尽管量子力学已把统计概念囊括于物理学核心之中,如今仍然如此,但量子力学的基本对
象波函数却满足确定性的时间可逆方程。”[1]平衡态热力学、 平衡态统计力学和量子力学尚未提供重新
表述自然法则足够的科学依居。所幸的是,新兴的非平衡物理学揭示了不可逆性是客观进程固有的,作为
“不稳定性物理学”(普利高津语)的混沌理论揭示了概率具有内在动力学意义,有力地表明概率的客观
性,终于使局面有了根本的改变。普利高津声明,他正是以非平衡物理学和不稳定系统物理学为依据来重
新表述自然法则的。
普利高津既是物理学大师,又是系统科学名家,比同时代的大多数科学家更透彻地洞悉了确定论与还原
论的内在联系。他援引数学家波莱尔的话说,确定论的形成和维持依赖于只考察孤立系统这种理想化做法
,“只要我们离开这一还原论观点,决定论就会垮台。这正是我们所要显示的。”[1]容易看到,整体观点
、涌现观点、层次观点、 开放观点、演化观点、动态观点等,这些最重要的系统观点在本书的论证中起着
不可或缺的作用。这些论述对于发展系统思想和系统哲学都是宝贵资料。
物理学的发展也已经进入还原论观点、确定论观点破缺,整体观点、涌现观点、层次观点、 开放观点
、演化观点、动态观点确立的后现代物理学时代,我们为什么还要把早已是后现代整体观点的中国哲学、
中医学的道、理、气等概念归于还原论。原子论哲学范畴内去沟通呢?
、