医道自然中医理论

孙洪彪 说:
系统很多,系统的内部关系,不用阴阳、五行来说明,用什么可以替代呢?

阴阳五行是系统的相对属性,他并不不等同于系统本身。系统是多种多样的,各有其特殊的循环运动运动形式,根据其特点各有不同的系统名称。比如人体呼吸系统,血液循环系统,泌尿系统,生殖系统,消化系统等,各系统内部又由许多子系统构成,并且有明确的子系统名称,比如呼吸系统基本功能单位肺泡系统,泌尿系统的肾小球系统等。系统功能亢进属阳,功能低下属阴。至于五行用来分析系统的内部的确用处不大。系统循环运动控制论可以适用于任何系统的研究探索,而五行学说就不适用于任何系统的探索研究。拿一个简单的例子比如探究摩托系统,用五行学说无论如何也探究不清的,用系统循环运动控制论分析研究就简单清晰明确。摩托系统是又动力系统,动力传动系统,输油系统,电路系统,制动系统,信号系统等子系统组成,子系统再多也很明确。一个简单的例子即可说明系统循环运动控制论具有明显的优越性。

孙洪彪 说:
系统很多,系统的内部关系,不用阴阳、五行来说明,用什么可以替代呢?

阴阳五行是系统的相对属性,他并不不等同于系统本身。系统是多种多样的,各有其特殊的循环运动运动形式,根据其特点各有不同的系统名称。比如人体呼吸系统,血液循环系统,泌尿系统,生殖系统,消化系统等,各系统内部又由许多子系统构成,并且有明确的子系统名称,比如呼吸系统基本功能单位肺泡系统,泌尿系统的肾小球系统等。系统功能亢进属阳,功能低下属阴。至于五行用来分析系统的内部的确用处不大。系统循环运动控制论可以适用于任何系统的研究探索,而五行学说就不适用于任何系统的探索研究。拿一个简单的例子比如探究摩托系统,用五行学说无论如何也探究不清的,用系统循环运动控制论分析研究就简单清晰明确。摩托系统是又动力系统,动力传动系统,输油系统,电路系统,制动系统,信号系统等子系统组成,子系统再多也很明确。一个简单的例子即可说明系统循环运动控制论具有明显的优越性。

中医将人体划分为肝、心、脾、肺、肾五个系统,而这种系统划分不完全是建立在解剖学基础之上的,如果抛弃五行,又如何说明他们之间的关系呢?

老实的说,如果能用现代的词句准确的阐述中医眼中的人体当然是个好事情,也更容易让现代思维下的人接受,不过确实很困难

中医千百年来在阴阳、五行基础上,建立了一座中医特有体系的大厦,如果撤掉其基础,也许这个大厦会面目全非,乃至崩溃

用摩托车的例子来说明人体,也存在问题

机器动起来,有些像生物,但本质上还是与生物不同,机器可以静止下来,内部子系统间在静的状态下,相互不相干,而生物,人体却大不同,只有在不停’动‘中,才是体现存在,一旦各子系统不相干,就不是活的了。

当然可以像西医一样,先做个假设,把人体看做一个机器(可以静止)

这样假设的最大问题就是,对于只有在’动‘的前提下才能显露的人体特性就会很难说清了
比如经络
或者常说的肝郁气滞,中气不足等等这些只有’动‘的前提下才可见、可查的现象就难以把握了

几年前,有机会跟《经穴探源》的作者,程玮大哥小聚过几日。
他当其时就在设想用现在物理中的理论来说明经络气血的运行规律,我也是如此的’抬杠‘,最后并无定论.

医道自然 说:
天即宇宙,宇宙在循环运动中影响人类的一切循环运动。

天即宇宙???

系统循环运动控制论克服了西医的机械论也克服了中医阴阳五行的朦胧论,而吸收了各自的思想精华。中医的整体观主要是从人体的外在表象研究,这种整体观是粗造的,朦胧的,朴素的,表面的,肤浅的,看似整体观实质上是不深入不全面,具有极大地片面性。系统循环运动控制论的整体观认为认识一个事物不仅要认识他的外在,还要认识他的内在,不仅要认识他和其他事物的关系,而且也研究其内部事物之间的关系,只有这样才是全面的深入的,才是真正的整体观。

不管怎么说。一种新的学说开始都不是完美的。所以我们不必过于苛求。只要对临床有益就可以。比如说民国时代的曹颖甫师徒不也尝试用“新”的理论来结实中医吗?虽然不完美,甚至说有的地方是错误的,但是毕竟也启发了一些人更好的学习中医。所以我们对于新生的理论和学说应该抱着一种宽容的心态来看待。

系统这个概念在中医理论史上已不是新名词。