惑问 问篇15

惑曰:经言,味有奇偶,其治不一,而伤寒又有一味而为病者,何也?
夫子曰:君者,药味之道从,以臣佐之,君臣同力,方决其强弱。故言升降沉浮,神机之象也,而又有水火气,以别三道,是为天地往来之道从。故而见之于顺逆;人之为病,先坏于此,而后夺气坏形,以成表里、虚实、寒热、别之于阴阳,而为八钢。八钢不辨,无以为病;然有病见于表,当从里而治,病见于虚,当以泻发而解,见阳而攻阴,等,皆因在顺逆,为水火气道从之辨也。不知道从,而不明顺逆,则药味不知所去,抱成方而治病,虽其有成,然依为下策。
故言用味,以君药为主,主走道从,守其正本,全其机化,君一臣二,为之奇,其走道从为一,或消或夺,或补或泻,只主一道,则可达阴阳和而神机畅也,故谓之奇。君二臣四,二君各走一道,平其制,使气相平,升降出入通畅,使邪不从道以自化也。故为之偶。君二臣三,二君所走虽别,而其剂量不平,一者出道而拒邪,一者通道而使邪以归,使其有道以去。虽有二君,而攻在一道,故为之奇。君三臣六,水火气三道皆有所守,众国一贼而歼之,,或二道以拒,一道引导,使其自去。故为之偶。以此为方,故为之正。而用一味,主在扶正而通道,使升降出入以畅,邪以自化。而明之为单方。
方者,因事而成,法者,依理而定;理者,久辨之章,合于大道。故医之为病,畅统道从,全其神机,是为其根本。奇偶者,方之用事,君臣之意,从其药味之功,经言君臣之数,是以数而明其量也。有君无臣,但能成其功者,依合于奇偶;故特言之。所言道从,水火气三道,是隐而不见之道,升降出入之所依,故特言之,而肠胃为水谷之道,脉为气血之道,饮食者有食道,呼吸者有息道,小便之出有尿道,等;皆为有形之道从;依不可不通。故言用味,通道从而全神机也。医者不可不知。