经中精义浅说

树的问题
一、标本,始终。
相当于在讨论某东西的两极,即起始端和终末端,起始端为本,终末端为标。就树而言,则为叶与根,叶为标和末,根为终和本,对人体来说,在内,在里,在中为本为始,在外,在表,在缘为标为终。四肢腠理为标为终,五藏六府为本为始;九窍、皮肉筋脉骨为标与终,其所主五藏为本与始,经络标本始终甚详,故不在赘言。以上所讨论多线性,兼杂少许球性。至于圆性,标本终始相同。如此类推,可千之,可万之。常人的精气,从根而至标,病时则察知其标终的声色臭味液,反推其本始藏府精气的有余不足,太过不及。治疗常不选药物,而多在导引针灸等等。
二、全息科学
树有叶(果花)枝干根,叶枝干根部分均含有树的所有整体信息,因人因时因地不同,使相关联的整体与部分有固有表达和所需表达的区别,固有表达为独有,此即树之谓树,人之谓人。而所需表达,则称树树不同,树的叶枝干根有异,类似中医的“气”概念。气为人之根本,因所居藏府经络皮部等位置和状态不同,可名藏府之气,可名经络之气,可名皮部之气,可名元气,卫气,宗气,可名真气,营气等等而上述各种气及其所居都在都能表达人这一整体的某个本质东西,此本质东西即为动。然人有些部位很能体现这种全息,此可能和他们所构成的精细程度有很大关系。
三、易水一派的树
易水一派的贡献,药物的研究非常突出。如你所说,元素讲学与东垣,以树来取类比象,可能多在药的理论。以树为药,则梢部入药而降,根部入药而升。各家学说有此说。略有局限,不妨涉及升降浮沉,薄厚轻重,引经报使,药的气味薄则向外向上而升,药的气味厚则向内向下而降。药的质性轻则上浮,药的质性重则下沉,如加入水中的东西,有的浮在上面,有的沉入水底,又有加入水中的东西是水中的东西上浮和下沉。引经报使为某药引薄厚轻重药到达目的地而助升降浮沉,以改变原有的位置和状态,达到所需要或者说正常的动态平衡。
动能,能动,所动问题
人体为一由无数对立关系形成的动态平衡。“所动”此动态平衡中每一对立关系或每一涉及因素变化都在显示这一动态平衡的本质或都能影响这一动态平衡的常与变。“能动”则表示人体有能力或有本事维持和改变这种有无数对立关系形成的动态平衡。那么这种本事在人体是什么呢?是“动能”,“动能”在人体为“热”,与火,生气,阳气,元气相关联。