转韩金英--金丹证悟2

性命混一,回归本元

金丹就是“一”,阴阳混一的一个小太极,和宇宙螺旋场大太极共振的一个内外一体的动态的“一”。性命、神气、阴阳、坎离、龙虎、水火、心肾的二返一。其状态是分不清是水还是火,白天工作、干活,任何时候稍一静,身上的快感电流如海潮一样唰唰唰一浪一浪在全身弥散。说它是水吧,可那是真阳之火,说它是火吧,又像潮水一般,洗刷着每个细胞。大多数时候很温和,某些时候快感像电击一样强烈,子宫成了一个发电的小火碗,沿着中脉一下子冲到头顶百会,和火箭点火升空类似,头顶后部中间的骨头凹下去一个坑儿,那是中脉通了的标志,快感超过性高潮瞬间快感的很多倍。因为性活动,人的感受有物质的肉体局限,没有性意识和性活动自然出现的“先天一炁”,肾精的前端无形的元精的自然发动,这能量本来是内外一体,来自虚空与人体的对话,人的心神自然注意的是虚空,而虚空是无限的,虚空是多维度的,那宇宙的性高潮,怎是肉交可以同日而语的。

人的心神来到虚无本体,与宇宙虚无大道合一,越是无念越是有电,无念有觉知就是元神状态,正所谓一念不生全体现。不是有为的守窍,是天体能量和人体能量在沟通的一刻,心神自然立刻知道了,神自然被气拴住了,神气是同时出现的,几乎无法分出前后,他们是一个东西。而这个东西是活的,这次在脑袋那次在胳膊,从来不固定,非说要守才能聚气,那也是个虚窍,那个你来了,我看见你了的“照”心,你动我随,像双人舞合一合拍。如果说守已经是后天意识心的识神,要守已经是滞后了,而不是一体。更别提用意念守,守了多少年也守不出真一之气。大道自然来,怎是练得出来的。

开玄关接通宇宙的大元气,就是德一之水,天一之水。易彖说“大哉乾元。万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行”。乾为天,宇宙的开始只有水,人体的开始也只是水。天一就是道,乾就是金刚不坏的自性本心。性命也就是神气,性命是根本,神气是现象。性是“一灵廓彻,圆同太虚,即资始之乾元也。”(《周易参同契》)廓是空空洞洞,无量无边,彻东彻西,圆满同虚空一样,虚空有多大,这个灵性就有多大。命是“一炁氤氲,主持万化,即资生之坤元也。”真命就是这个炁,能量。氤氲就是混沌,阴阳混一。混一久了就返老还童。道体是不动的,是个空无,但是里面藏万有,一感就应,就出东西,刚一出自然焖住,氤氲就会出现,逐渐的身体的电流像海浪,焖的是阴阳混一的青春之气。

自性本来就有生水的天性,生不出水是没有见到自性,没有在一个真实自然的状态生活。我理解的上品丹法无为自来,不用打坐练功,指的就是回归本来,回归生命的初始阴阳混一的状态,回归本元,空空自在,天河水自然发落,那个自然属性,不需要人为的指挥。从生理上说是脑和肾的关系,是脑垂体和性腺之间的交感。“金为水母,母隐子胎。水为金子,子藏母胞。”自性光明之性来自精足。自性本来会天一生水,因为有杂念,津液发生不了,上下都有,上面的下降的口水。自性清净的时候,水性才会出现,金水的关系就是性命的关系,下面的水就是元精,性乐感,不加性欲念,才是真正的自净之水。它们在人体本来是个道O,是一个整体,所以说性命是一,不是二。

某群人重视性,某群人重视命,重视性的人普遍的修心的功夫比较好,大公无私,贪婪、嫉妒、是非,人心负面的垃圾清理的比较干净。因为修心,命体的能量比较阳性,人也显得阳光灿烂。但是不修命,最终不了解性到底是什么,好像下了十多年的功夫也抓不到手里。重视命的命功好,这个气那个功一大堆,但是修心的功夫较差,是非、妒忌、口舌,身上的能量比较阴性,练的功想涤阴转阳,却不知一切从自我出发的狭隘自私心,带来的全是阴性的能量,心不改最终身体也纯阳不了。修性修命之争千年不休,但是,正如,《性命圭旨》中所说,性命实非有两,乃玄门专以气为命,以修命为宗,以水府求玄立教。故详言命而略言性,是不知性也,究亦不知命。禅家专以神为性,以修性为宗,以离宫修定立教。故详言性而略言命,是不知命也,究亦不知性。千峰老人说,妙者,性光也,就是这个O而已。儒谓之“仁”、《易》曰“无极”、释谓之“珠”,亦曰“圆明”、道谓之“丹”,亦曰“灵光”,皆指先天一炁。知此一窍,则金丹大道之能事尽矣。

一定有人问,到底该怎样做才能开玄关。如果你说只有一个字——静,他会说就是很难静怎么办。你看看德字,一个人直心就是德,直心就是做你最想做的事情,那种不顾一切想创造的一个自己的新天地,完全的投入像热恋一样投入的事情,全情的投入,心神灌注在自己喜欢的事情上,那就是一种神气守一、性命合一的训练。这种投入的状态德能量积累够了,进入“一”的功夫就自然培养出来了。能静心回归虚无本体,健康人禁欲7天不动欲念,能量累积足了,静候真阳自然发生,阴阳交火,一得永得。