何谓‘道’?
2009-05-23 18:42 4楼
3# 马桢伟谈中医
先生所言有误导之嫌!与其说中医是一种文化,不如说周易是一种文化。但凡现在要取缔中医的极端者就是以“中医是一种文化”来立论的!先生的文章我部分的看了些,但就《“阴阳”超科学的妙处-贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂》这个题目 来看,我的记忆是没看过。姑且从题目的命名来看,此题更接近易经之阴阳理论。而简单的将其套用在中医的头上,似乎有点夸大中医的内涵了!而中医的阴阳理论原本就借鉴与周易,看了《周易与中医学》后,慢慢思考,我才有此感觉。若先生不支持我的观点请看/threads/10482&page=1]/threads/10482&page=1也许会有新的发现!
先生所言有误导之嫌!与其说中医是一种文化,不如说周易是一种文化。但凡现在要取缔中医的极端者就是以“中医是一种文化”来立论的!先生的文章我部分的看了些,但就《“阴阳”超科学的妙处-贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂》这个题目 来看,我的记忆是没看过。姑且从题目的命名来看,此题更接近易经之阴阳理论。而简单的将其套用在中医的头上,似乎有点夸大中医的内涵了!而中医的阴阳理论原本就借鉴与周易,看了《周易与中医学》后,慢慢思考,我才有此感觉。若先生不支持我的观点请看/threads/10482&page=1]/threads/10482&page=1也许会有新的发现!
2009-05-23 23:17 6楼
说文解字——道
<会意>、<形声>字
小篆:「道」,从,从首,谓长行,首:谓面之所向,行之所达。长行于面之所向与行之所达之涂,此涂即道。故其本义作「所行道也」解。
其义为:
1. 路曰道,即道路。如《荀子·修身》「道虽迩,不行不至。」
2. 一定不变之理曰道。如《书经·汤诰》「天道福善祸淫」,
又如《中庸》「道也者,不可须臾离也。」
3. 宇宙万物的本原、本体曰道。如《老子》「有物混成,先天
地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母,
吾不知其名,字之曰道。」
4. 仁义礼乐称为道。如《论语·阳货》「君子学道则爱人,小
人学道则易使也。」
5. 道德之称。如《礼记·曲礼》「道德仁义非礼不成」。
6. 善事、美德曰道。如《论语·公冶长》「子谓子产,有君子
之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民
也义。」
7. 意向曰道。如《论语·公冶长》「道不同,不相为谋。」
8. 方法曰道。如《中庸》「诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。」
9. 有德行者曰道。如《论语·颜渊》「如杀无道,以就有道,
何如?」
10. 施行、实施曰道。如《荀子·议兵》「必道吾所明,勿道
吾所疑。」
11. 言、谈曰道。如《荀子·荣辱》「君子道其常而小人道其
怪。」
12. 白、申曰道。如道贺、道喜、道歉。
13. 讲曰道。如《中庸》「故君子尊德性而道学问。」
14. 道家、佛家法术曰道。如《智度论》「得道者名为道人。」
15. 道家、道教、信奉道教的人略称道。
16. 僧侣曰道。如《南史·梁武帝纪》「道俗五万余人」。
人生就是一条道路。如何把握方向走好这条道路,深信,是每个人终生的愿望。但在现实生活中,并不是每个人都能轻而易举的踏上这条康庄大道。因为它需要明智的智慧与努力的学习实践,才能走上光明的人生大道。
「道」由「」与「首」相结合,意含着道要行,而且还要运用头脑,以智能做引导。「」还有「乍行乍止」解,提醒我们在人生路上不要只顾埋头奔走,走累了要停下来,走不通的时候,也要停下回头看看自己走得对不对,有没有越来越偏离?《中庸》云:「道也者,不可须臾离也。」故要随时校正方向,不可偏离正道。这就是道的义理。
人生必须走上「正道」,为什么呢?因为邪道、旁门左道会引人走入黑暗的歧途。唯有践履正道,才是人生幸福美满的保证。而正道必法自然,正道就是自然的运行,就是自然的原理原则。如果违背自然之道,人类会遭受许多的痛苦和灾难,因为邪路是根本行不通的,终究还是要回归自然的。
譬如,一年四季的流转就是自然之道,如果四季错乱,万物就无法生存;再如,星球有它自然的运行轨迹,如果偏离轨道而行,宇宙可能就无以和谐共存。
人亦如此,在世间我们依五伦之道而生存,处在父子之道、君臣(领导与被领导)之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道上,这一切无不是自然形成的人与人之间的关系。我们能在人伦的五道上,安其本分、各尽其职、和睦相处、相互合作――就是顺应自然之道理。否则,父子冲突,夫妻关系破裂、兄弟相残,朋友相欺、君臣无义,就要饱受违逆自然之道的伤痛与折磨,我们的社会就会出现「父不父、子不子、君不君、臣不臣」的离经叛道之乱象。可见「道」就是我们日常生活中自然当行之理,绝不是谁要强加给我们的。
「正道」是顺乎天理、合乎人心的。我们不能背道而驰,自取祸殃。唯有心存正道、时时查验自己方向的人,才能昂首阔步走在幸福光明的人生大道上。
祝愿大家都能在这珍贵的人生旅途上,谱写出一首璀璨的「正道」之歌。
明「道」之后,顺乎自然努力落实,就是「德」的含义。
<会意>、<形声>字
小篆:「道」,从,从首,谓长行,首:谓面之所向,行之所达。长行于面之所向与行之所达之涂,此涂即道。故其本义作「所行道也」解。
其义为:
1. 路曰道,即道路。如《荀子·修身》「道虽迩,不行不至。」
2. 一定不变之理曰道。如《书经·汤诰》「天道福善祸淫」,
又如《中庸》「道也者,不可须臾离也。」
3. 宇宙万物的本原、本体曰道。如《老子》「有物混成,先天
地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母,
吾不知其名,字之曰道。」
4. 仁义礼乐称为道。如《论语·阳货》「君子学道则爱人,小
人学道则易使也。」
5. 道德之称。如《礼记·曲礼》「道德仁义非礼不成」。
6. 善事、美德曰道。如《论语·公冶长》「子谓子产,有君子
之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民
也义。」
7. 意向曰道。如《论语·公冶长》「道不同,不相为谋。」
8. 方法曰道。如《中庸》「诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。」
9. 有德行者曰道。如《论语·颜渊》「如杀无道,以就有道,
何如?」
10. 施行、实施曰道。如《荀子·议兵》「必道吾所明,勿道
吾所疑。」
11. 言、谈曰道。如《荀子·荣辱》「君子道其常而小人道其
怪。」
12. 白、申曰道。如道贺、道喜、道歉。
13. 讲曰道。如《中庸》「故君子尊德性而道学问。」
14. 道家、佛家法术曰道。如《智度论》「得道者名为道人。」
15. 道家、道教、信奉道教的人略称道。
16. 僧侣曰道。如《南史·梁武帝纪》「道俗五万余人」。
人生就是一条道路。如何把握方向走好这条道路,深信,是每个人终生的愿望。但在现实生活中,并不是每个人都能轻而易举的踏上这条康庄大道。因为它需要明智的智慧与努力的学习实践,才能走上光明的人生大道。
「道」由「」与「首」相结合,意含着道要行,而且还要运用头脑,以智能做引导。「」还有「乍行乍止」解,提醒我们在人生路上不要只顾埋头奔走,走累了要停下来,走不通的时候,也要停下回头看看自己走得对不对,有没有越来越偏离?《中庸》云:「道也者,不可须臾离也。」故要随时校正方向,不可偏离正道。这就是道的义理。
人生必须走上「正道」,为什么呢?因为邪道、旁门左道会引人走入黑暗的歧途。唯有践履正道,才是人生幸福美满的保证。而正道必法自然,正道就是自然的运行,就是自然的原理原则。如果违背自然之道,人类会遭受许多的痛苦和灾难,因为邪路是根本行不通的,终究还是要回归自然的。
譬如,一年四季的流转就是自然之道,如果四季错乱,万物就无法生存;再如,星球有它自然的运行轨迹,如果偏离轨道而行,宇宙可能就无以和谐共存。
人亦如此,在世间我们依五伦之道而生存,处在父子之道、君臣(领导与被领导)之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道上,这一切无不是自然形成的人与人之间的关系。我们能在人伦的五道上,安其本分、各尽其职、和睦相处、相互合作――就是顺应自然之道理。否则,父子冲突,夫妻关系破裂、兄弟相残,朋友相欺、君臣无义,就要饱受违逆自然之道的伤痛与折磨,我们的社会就会出现「父不父、子不子、君不君、臣不臣」的离经叛道之乱象。可见「道」就是我们日常生活中自然当行之理,绝不是谁要强加给我们的。
「正道」是顺乎天理、合乎人心的。我们不能背道而驰,自取祸殃。唯有心存正道、时时查验自己方向的人,才能昂首阔步走在幸福光明的人生大道上。
祝愿大家都能在这珍贵的人生旅途上,谱写出一首璀璨的「正道」之歌。
明「道」之后,顺乎自然努力落实,就是「德」的含义。
2009-05-25 01:32 10楼
9# 李建初
过奖,不敢当!在下就这两把刷子,拿来显示,在诸位高手面前,实在只博尔等一笑耳。本来此等嘴皮子本领原为真刀真枪中医高手不值,但世道有所变,当今科学主义者当道,只认理(还必须是科学主义者认识的理,纯中医之理不认)不认实,倘若理不能服,即使中医再好,人家也不会给你‘平台’,常常中医治好了现代医学不可能,因为理跟不上,人家还是认为瞎猫碰上死耗子或心理作用,不会将你放在眼里。
在下前文有论:当今之世,中医是一门以技立足的学问,民间高手的机会概率越来越小,风险越来越大,以疗效立足不说天真,至少有些奢侈。更何况,论坛是说理之处,技不压人,理压人。常常见到企图用论坛疗效压服他人者,自己反陷于无谓的争吵,纠缠不清。在下似乎长于以西式之矛攻西式之盾,故有此便宜,其实中医认识也实在有限。谢谢支持!
过奖,不敢当!在下就这两把刷子,拿来显示,在诸位高手面前,实在只博尔等一笑耳。本来此等嘴皮子本领原为真刀真枪中医高手不值,但世道有所变,当今科学主义者当道,只认理(还必须是科学主义者认识的理,纯中医之理不认)不认实,倘若理不能服,即使中医再好,人家也不会给你‘平台’,常常中医治好了现代医学不可能,因为理跟不上,人家还是认为瞎猫碰上死耗子或心理作用,不会将你放在眼里。
在下前文有论:当今之世,中医是一门以技立足的学问,民间高手的机会概率越来越小,风险越来越大,以疗效立足不说天真,至少有些奢侈。更何况,论坛是说理之处,技不压人,理压人。常常见到企图用论坛疗效压服他人者,自己反陷于无谓的争吵,纠缠不清。在下似乎长于以西式之矛攻西式之盾,故有此便宜,其实中医认识也实在有限。谢谢支持!
2009-05-25 02:02 11楼
现代的理论有现代理论的优点,尤其是很多客观的检查手段和微创手术,可以明确病变部位,直截了当的命中标把,立即解除病人痛苦。但并不是全部。中医尽管有其确切的治疗效果,但由于临床病人的严重缺乏(尤其是城市),仅仅以微小的数据论证自己而已。最近翻阅了60年代的《赤脚医生教材。下》,发现其中除了手术治疗外,其他对疾病的解说主体运用都是西医的理论,而内科外治疗甚至是侧重与中医中药针灸治疗的。西医有他的科学性,只是人们过度的依赖他,导致中医的临床运用自然减少(原因不单单是这样,和人们的医疗观念,医疗法律法规等有很大的关系)。找出西医医疗过程中的缺陷促进其发展是必要的,这个也是中医需要借鉴的。
我国政府提出循证医学是可取的。中医也是辨证吗,也需要证据。对于疾病的治疗效果而言,关键不是医生一方面的问题,患者才是主要因素,内因需要通过外因起作用吗。
中医和西医不是对立的。我们无须去将他们对立起来。关键是我们从医人员的医疗水平和道德素质。为什么很多医德高尚的大家没有相互诋毁的情况,而更多的是相互学习呢。我想是他们更多的感悟到其中的奥妙了吧!
老师谦虚了!希望您长来指导教育!
我国政府提出循证医学是可取的。中医也是辨证吗,也需要证据。对于疾病的治疗效果而言,关键不是医生一方面的问题,患者才是主要因素,内因需要通过外因起作用吗。
中医和西医不是对立的。我们无须去将他们对立起来。关键是我们从医人员的医疗水平和道德素质。为什么很多医德高尚的大家没有相互诋毁的情况,而更多的是相互学习呢。我想是他们更多的感悟到其中的奥妙了吧!
老师谦虚了!希望您长来指导教育!
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马桢伟谈中医
中华文化的“道”既为宇宙之本源、同时它又泛指一切事物发生、发展、变化、衰退、消亡的全过程及其运动变化过程中的客观规律。
㈠道为宇宙本源:象数“0”是无极、空、几、元炁,本源难以感知,故曰‘无中生有’。
构成充斥于宇宙间一切事物的基元,
老子曰:“有物混成……可以为天地母(先天地而生),吾不知其名,字之曰道。”“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;博之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,其上不曒,其下不昧,绳兮不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚,迎之不其首,随之不其后,执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。”
类似于现代宇宙本源、最基本粒子、真空不空、超光子、超光态、负质量、磁单极、以太……
(参见拙文《道为宇宙本源,为何难以感知--引力、斥力原统一场论假说》)注:该文浓缩篇1990年发表于北京大学《潜科学杂志》
(参见拙文《传统民间中医方法为何有效现代解释-与炼丹、顺势疗法、藏药药引、特异功能…相关揭秘》)
㈡道为整体:象数“1”,小1是基本粒子(小整体),大1是太极、(大整体、相对独立事物的系统和谐),基元构成万物,故曰‘道生一’。
所谓“一人一宇宙,一物一太极。”“天下皆天子。”
类似于现代系统、耗散结构、负熵、信息控制反馈、自组织理论、生态平衡……
(参见拙文《系统和谐,中医之魂--纵论上、中、下三工》)
㈢道为阴阳:象数“2”是两仪、阴阳、水火,任何事物成为太极,必又可分为阴阳两部分,故曰‘一生二’;对立统一是宇宙间的总规律,任何事物的相对独立又是其内外部两类相反运动方式的相互作用和状态表现,故曰‘一阴一阳为之道’‘道者反之动’。
系统力量对比类似于现代事物内部的矛盾观、质能观、运动观;
一种附属于整体和谐而存在运动变化着的相反相生,一种动态的对立统一、和谐中和,并非物理意义上的静态等量平衡;
是两类相反运动方式的相互作用和状态表现,不是内部结构对立,不是哲学和说理工具,是一种客观存在的力量对比;
复杂性思维分析问题、解决问题的基本立足点、起首功夫;(中西分水岭)
贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂。
(参见拙文《“阴阳”超科学的妙处-贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂》)
㈣道显精气神:象数“3”精、气、神是事物内外部两类相反运动方式的相互作用和状态表现结果,偏于质量状态为精,偏于能量状态为气,偏于信息状态为神,故曰‘二生三’;
任何事物都是物质、能量、信息的统一体,故曰‘三生万物’。(通过‘精气神’曲线把握‘道’是有效途径)
类似于物质、能量、信息三位一体,宇宙间不存在任何离开其它两者而独立存在的事物。
物质构成-一切客观实在物质构成引力原大于斥力原 2+1=3
(参见拙文《道为宇宙本源,为何难以感知--引力、斥力原统一场论假说》)
精(系统质量动能)类似于物质质量动能(生物激素);
气(系统流动质、信息流)类似于物质动能关系体现(气动力、作用反作用关系反映);
神(思维属神、信息高级形态)类似于物质光态动能信息、各种“场”概念。
思维是生物脑加工的一连串光态、超光态物质连续运动排列组合形成的信息高级形态。
外场是系统内部耗散热、动能向外逸出光态、超光态物质形成的信息场。
俱是虚体和实体的统一,抽象和具体的统一。
(参见拙文《精、气、神-超科学的三级信息控制系统》)
㈤古代道家把‘元炁(精气神)、阴阳、太极’三者合而为‘道’。
东汉班固认为太极就是元气,他说:“太极元炁阴阳,函三为一。”“太极中央元炁,故为黄钟。其实一龠”《汉书、律历志》,明代著名气论哲学家王廷相在其《太极辩》中直言:“元炁之外无太极,阴阳之外无炁,……三者一物也,亦一道也”。
㈥‘道’是规定和参与着世间万物发生、发展、变化、衰退、消亡的一切全过程。
管子曰:“道在天地间也,其大无外,其小无内。”小到不能再小的基原(基本粒子),构成世间万物,构成大到不能再大的茫茫宇宙,无穷无尽、无始无终、无边无际、至微至著、至隐至显。道是大自然的一切运动变化全过程。
㈦‘道’又当作客观规律和一切过程解读。
一切事物运动变化的全过程都蕴涵着内在本质的客观规律,故通常又将道作为客观规律解释,如‘道者规律也’‘法天地运化为道’‘大道无痕、平凡即道’等等。
㈧进而一切遵循客观规律的境界、道路、品德、理论、方法、技术…也可称之为‘道’。
如‘天道’‘人道’‘医道’‘诊道’‘丹道’‘茶道’等,‘道’已成为一种正确合理(普遍真理)的泛指,一种古代科学的代名词。现代翻译类似于当代无处不在的跨学科科学-系统信息控制管理思想。