五行循环诀

肾藏图 用吹为泻,咽为补
夫肾,主精,坎之气,其色黑。其像圆,一名而曲。其神如白鹿,化为玉童,长一尺。万物治其精,顺其志,全其真,合乎太清。肾合骨,上主耳。腰不能伸,肾玲。立冬日,面北向,平旦坐,呜金梁五通,饮玉泉三,吸玄宫黑气吞之,以致玉童之撰,神和体平,而能长生矣。
肝藏图 用嘘为泻,吹为补
夫肝,震之气,木之精,其色青,肝主魂,其神如龙,化为二玉童,一青一黄。各长七寸,一负龙,一持玉浆。欲安其龄,合乎太清。肝合乎胜理,上主目,目热肝伤也。肝主春用事,含春精气,万物繁茂,顺阳之道。立春日,常以寅时面向束,平坐,叩齿三通,闭气七息,吸震宫青气,三吞之,致二童肝,养精之妙也。
心藏图 用呵为泻,嘘为补
夫心者,离之气,火之精,其色赤。其神朱雀,化为玉女,长八寸。欲安其神而全其形,合乎中和。心合小肠,主血脉,上主舌。血拥惊舌,不知味;心乱多嘘。心主九宫惊门,和而形全。立夏日,平旦面向南端坐,叩金梁九通,漱玄泉,三咽,精思注想,吸离官赤气入口,三吞,以补灵府,离玉女,神平体安,百殃不害,神至灵也。
胆藏图 用嘻为泻,嘘为补
夫胆,金之精,水之气,其色青。其神如龟,化为玉女,长一尺,其神勇。胆合膀胱,颜貌青,无其他。常以孟月端坐,正思北玄,吸黑气入口,九吞,饮玉泉之浆,气之致也。喜怒损性,一展乐伤神,神伤侵命,损性害生,养性以生气,保神以安心,气平,体和,精全心逸。此炼真秘言,灵宝长生之诀。
脾藏图 用呼为泻,呵为补
夫脾者,坤之气,土之精,其色黄,像覆盆。其神如凤,化为玉女,长六寸。合太阴,上主口,颜色湿润无他也。脾无定位,寄王四季,各一十八日。清旦正坐中官,禁忌五息,呜天鼓七,吸中宫黄气,入口吞之,饮玉醴以致其妙。人禀天道,经营正气,守我房中之精,保命得长生。存想华池,饮玉液,和气相胜,百脉调畅,闭息精源,含真却老,此名守真长生秘诀。肾藏图用吹为泻,咽为补夫肾,主精,坎之气,其色黑。其像圆,一名而曲。其神如白鹿,化为玉童,长一尺。万物治其精,顺其志,全其真,合乎太清。肾合骨,上主耳。腰不能伸,肾玲。立冬日,面北向,平旦坐,呜金梁五通,饮玉泉三,吸玄宫黑气吞之,以致玉童之撰,神和体平,而能长生矣。
肺藏图 用咽为泻,呼为补
夫肺,兑之气,金之精,其色白。肺主魄,化为玉童,长七寸,白兽。其神存,其形全。肺合大肠,上主鼻。多怖惧,魄离肺也;不耐寒,肺薄;颜色鲜白,肺无他病;大肠呜,气拥也;频嘘不祥。肺主七官京门。立秋日,平旦面正西坐,呜天鼓七通,饮玉泉浆,三咽,瞑目正思,兑宫白气入口,吞之三,则童神安,百邪不能殃,兵刃不能害,延年益寿,谓补泻神气,安息灵魄。
夫气为身之主,主之者守精。精是身之至,道通神仙;精是命根,保精重气而能长生,道之宗也。人自失道,非道失人。凡服气,静室安坐,寂然瞑目,努腹鼓腮,令气满口,即气肠开,叩齿咽之,九下为一息。春夏服玲气,秋冬服暖气,每夜至五更,即以两掌掩口,着力掌中,取津液拭摩面,皮光泽,时时含枣蜜汤助之,日日喊食,朝朝进气,气即易成。
凡修行切勿令人知,人知即我生,我生即名至,名至即祸来,祸来即不安。至道性馀至静则廉,知之修炼谓之正真。玉不琢不成器,人不学不知道。水性不杂即清,不动即平,谓之真性抱一,闲旷寂然,外无内虚,至道无为,无所不为,虚无合体,自然合真,湛然长久?
夫大道法天象地。古人述古,从凡入圣而变仙骨。呼吸阴阳,胎息日月,闭口含虚,合口上下灵液自至,徐徐咽之。学道之人,服气犹如世人思食,道即成矣。道法内修,可保全形。全道安神,仙道有异,真人至道,道自依人,人能弘道,非道弘人,气道高妙而获长生。凡咽气皆连三咽,二乾一湿;乾谓云行,湿谓雨施。顺天之道,鼻引气魂,魄归天门,口嗜五味,魂魄归地户。又云:鼻通玉池上清,口通人门太和,漱满灵液,五藏清爽。玄妙之道,不遗万物,万物自生,气为百行,自成气之道。道,其生也若劳,其死也若休,而不休日弊,精用不已日劳,劳即竭,竭即死。所谓纯一而不杂,静一而不变,此养道气之至。纯素之道,与神为一。一,真人所谓自然。气可以和六腑,宁心神,使得长生。此文不死之道,子有仙相,得吾《气经》,内有黄庭真人、中华玉女、扶桑大帝,君得之,镂金书,炼真之秘言焉。
呼吸静功妙诀(五行诀之金肺诀)
呼吸静功妙诀,原出于敦煌遗书,作者及撰写年代均不详。
功理:人生以气为本,以息为元,以心为根,以肾为蒂。天地相去八万四千里,人心肾相去八寸四分。此肾是内肾,脐一寸三分是也。中有一脉,以通元息之浮沉,息总百脉。一呼则百脉皆开,一吸则百脉皆阖。天地化生流行,亦不出呼吸二字,人呼吸常在于心肾之间,则血气自顺,元气自固,七情不起,百病不治自消矣。
功法:每日子午酉时,于静室中厚褥铺于榻上,盘脚大坐、瞑目、视脐,以绵塞耳,心绝念虑,以意随呼吸,一往一来,上下于心肾之间,勿急勿除,任其自然。坐一灶香后,觉得口鼻之气不粗,渐渐和柔;又一炷香后,觉得口鼻之气似无出人。然后缓缓伸脚,开目去耳塞,下榻行数步后,又偃卧榻上少睡片时,起来吸淡粥半碗,不可作恼怒以损静功。每日能专心依法行之,两月之后自见功效。
灵宝聚火法(五行诀之水肾诀)
此法为静功。功法见于气功专著《灵宝毕法》。久行此功,“无液则聚气生液,有液则炼液生气。”聚肾阳以暖全身,小便简省,四体轻健,精神清爽,宿疾宿病,尽皆消除。
作法:酉时(17一19 时)入室静坐,咽气而搐外肾(睾丸),收膀胱之气于内,纳心火于下,意念使上下相合。心火、肾火、膀胱火聚而为一,以补暖下丹田。
墨子行气法(五行诀之木肝诀)
墨子行气法为静功。出自道教类书《云芨七签》。本功重在补脑安神,益气养精。久行之可安五脏、神守泥丸、“华盖明、耳目聪、举身无病,邪不复干”。饮食甘美,形体轻强。本法长于治疗肺系疾病,脑部疾病。如咳嗽痰多,排吐不利、口苦咽干、头昏眩晕、耳鸣目眩、头痛惊悸,失眠健忘、腰膝酸软、遗精梦游、神思恍惚、关节疼痛、手足无力等症。
作法:
(1)调身:取自然坐式或仰卧式。作好功前准备,如宽衣解带,先行大小便等。
(2)调气:坐定或卧好后即可行功、先漱津咽液三至五次。“然后用鼻吸气,口吐气,慢慢缩鼻引气,不要太满,极满者则难以复还。初行功时,引气五息即止,一息即可吐气。每口吐气欲止,就接着咽气,再恢复鼻吸气……凡内气上升,吐气则气下流,自觉气周流全身。行气常以上半月(即一日至十五日),意念令气从手指出。下半月(即十六日至月底),意念令气从足趾出。行之日久,自觉气从手足“通气”。
(3)调神:行气之先,即当“安其身”(精神意识活动处于相对稳定状态)“不与意争”(不意气相争),若精神不安和则停止行功,精神稳定再练,常能意守而不要过于疲倦。达到“气至则形安,形安则鼻息,鼻息则调和,调和则清气来至,清气来至则自觉,自觉则形热,形热则汗出”。始终气与神合、意识集中于呼吸之气。
(4)收功:行功约半小时,即可收功。
(5)行功时间:宜在子时(夜晚23点至凌晨l点)至午时(中午11～13点),即夜晚23点至中午13点这段时间均可炼功。
补心气法(五行诀之火心诀)
此法为静功。功法出自气功养生专著《黄庭五脏六腑真人玉轴经》。本书系唐代胡愔著。是研究气功基本理论,气功养生法的专著。通过练功可以“内受腥腐诸毒不能侵,外遭疾病诸气不能损,聪明纯粹,却老延年”。主张寓气功于生活之中,平素“养性以全气,保神以安心,气全则体平,心安则神逸。”久行此功,能调节心神,益智增慧,增强身体抵抗力。临床可用治心悸怔忡,气短烦热,精神不振等症。
作法:清晨,面向南,自然端坐,或盘膝坐,叩金梁九(即叩上下牙齿九次),漱玄泉(指口中唾液,即气功状态下口中炼就的津液)三(三次),静思想吸离宫之赤气(指南方自然生发之气)人口三吞之,以补呵之损。农历四、五、六三月弦(阴历初七、初八,月亮缺上半,叫上弦;阴历二十二、二十三,月亮缺下半,叫下弦)、朔(夏历每月初一)之日作功。久行之,定然见效。

杨西山调气法(五行诀之土脾诀)
杨西山调气法为静功,功法见于气功养生专著《修真秘旨》。杨西山著,成书年代不详。书中重点论调神,认为精、气、神乃人身三宝,故气功养生必须炼之、调之、藏之。常练本法,能驱除脏腑邪气,濡润周身血脉,理气,获保健强身之效。
作法:静坐,平心委气,呼吸勿令太急,勿令太缓,勿令有声.耳闻勿强遏。不急行,不久立,不多睡。
《寿世传真》内功诀
《寿世传真》 所载的存想内视结合周天的静功功法。其法如下:
每日子午二时,先须心静神闲,盘足坐定,宽解衣带,平直其身,两手握固,闭目合口,精专一念,两目内视,叩齿三十六声,以舌抵上腭,待津生时,鼓漱满口,汩声咽下,以目内视,直送脐下一寸二分丹田之中。再以心想目视丹田之中,仿佛如有热气,轻轻如忍大便之状,将热气运至尾闾,从尾闾升至肾间,从夹脊、双关升至天柱,从玉枕升至泥丸,少停,即以舌抵上腭,复从神庭降下鹊桥、重楼、绛宫、脐轮、气穴、丹田。
六阳时法
此法为静功。功法见于气功专著《太上养生胎息气经》,口著述作者不详。本书详述胎息养生法,认为心静、神定、气和则元气自至,元气至则五脏滋润,百脉流通,津液上应,可充饥渴,却老延年。书中介绍的“六阳时法”、“上清气秘法”、“上清法”等功法,还配合肝、心、脾、肺、肾、胆的服气图法,检时含景补泻图等。
功效与主治:通三焦,理正气,骨髓坚溢。无饥渴,却老延年。
作法:夜半子时(夜晚十一点至凌晨一点),服食生气(生发之气)九九八十一,平旦寅时(清晨3 ～5 点),服气八八六十四。清晨7 ～ 9 点,服气七七四十九。正中午时,服气六六三十六。申时(下午3 ～5 点)服气五五二十五。黄昏戌时(19 ～21 点)服气四四一十六。服气时要注意鼻吸口吐,自然安静,神定气和。
修内丹法秘诀
修内丹法秘诀是一套在胎息基础上加以引导“还精补脑”的静功功法。见于唐人或宋人所撰的《上洞心丹经诀》。
本法在六阳时,姿势随意,运胎息。初学者,鼻口引气而闭之,以心计,数一百二十次,方以口吐气出,及引气,皆不可令耳闻其气出入之声,常令入多出少。渐学增其计息之数,久则至千数。继则行补脑法,其初当偃头向后,紧闭上关大椎穴第三节,不令气过。再紧闭中关夹脊穴,不令气过,后渐渐一起直入脑海。脑满之后,丹自玄膺而下,其味甘,其气香、至此则内丹成矣。久则有征验,或身如坐甑中,热不可胜,稍息,或四肢身体内外,冷如寒水,然后和焉。如此精合神,神合气,气合真,混合成丹,百日丹成.