內经句解

运气诸篇,太深奥,还没敢看那些呢
希望借此贴学习下

期待高明

建议你去看看方药中的运气七篇讲解

初级会员



帖子438 主题25 积分22 威望0 论坛币476 阅读权限20 最后登录2011-4-28 发短消息加为好友


回复3#

请学友讲解一下好吗?

期待高见

五运六气的基本理论是五行相生,承制乃化是保持五行之间的动态平衡发展规律。五行相克,五行郁发,胜复是五行病态发展规律。正常规律运气七篇比较明了,郁发胜复比较含糊。如:木运不及,这时则金乘势来克,木之子火则反过来护母制金,金遇火则强头被压,则怒而不敢言故郁,待火势一过,或火得泄时,或金得帮扶时,金势强大则反来侮火,形成往返胜复,这种情况,木金火同时受累而病。表现在临床则肝肺心都得病。木运不及,不能制土,土又受火金而累不致妄行,所以正常平运。当木运太过时,则反侮金,金因木强而不能泄气,则郁而受病,待到金遇旺时或得助,则郁而爆发,各气发展都有一个惯性,郁而发之太过,则本身受病。土被木克也受病。只是先后顺序不同。当在郁而未发时用七十五难中的泄南补北法调制。翻过来解释,太阴,少角,太阳,清热胜复同。少角--木运不及,清--金气,热--火气,同--同正宫正土运(太阴司天,土不受病)。

运气学说,真的很难

回复 6# qian1955

学习

经曰:求其至也,皆归始春,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也。这一段是说六气随季节到来的先后而言,春温,夏热,秋凉,冬寒,是为正常平运。反之则有太过不及。都从春天开始,如,春天未到而温暖气候先到,则为木太过,则金和土都受伤。如长夏主土湿,节气以至,而气未至,则为不及,则本身脾胃不足有病,则根源是火的生力不足,所胜妄行则生有病,所生受病是肺有病,说不胜薄之是肝有病。所以治疗脾虚,当从心,肾,肺,肝,全方位调治之。

我不是要恶意抬杠:你最终得到的这个结论,如果没学运气七篇是否也能得出呢?运气理论的真正科学价值在哪里?我认为这个问题很重要。至于个别的词句,我能从那几万字里轻易找到很多费解的,比如南北政、比如六气起始点和五运起始的不同,比如五运治法的气味和六气不同等等。要明白你提出这些问题,无非就是先定下来,运气说的都是对的,然而,实际的气象变化规律并非5年、六年,西医的流行病也研究这个,发现ENSO和很多流行病正相关,周期是两年,怎么解释?
运气这个学术的目的在于揭示时空的结构来进行医学的预测、运筹和评估。古人的模型过于追求数学形态的完美,忽略的真正的周期性,周期的变异性,乃至变异性的回归等问题,所以根据这个理论在中医学内部自洽的推定,意义不大。而面向事实的研究,往往被轻视。这个学问的本质在意建立中医的天文历算学,要在根本上把占星的科学内涵揭示出来,吸取古人在通书、黄历等民俗历法系统中总结的合理内涵,融入到中医学对脏腑经络问题的研究中。这需要俩下的改革:对五运六气的系统整理,对藏象经络的彻底整理,而不是仅仅满足于原有体系的内部自洽,而置事实于不顾。

推荐同道们去新浪的爱问免费下载《太极太玄体系》,郑军先生早年对运气理论的精辟见解至今仍被埋没,是在是中医学界的巨大损失。

象数,这个关卡过不了,中医学界免谈了。

但是,真正的天文学和历法推算过程不懂,运气也是空中楼阁。

在这个领域,中医学一定一定一定要明白一个事实:藏医的天文历算学早已经远远地把中医的五运六气学超越了,只是中医界还没有人真正意识到明堂、羲和、太史的学术和中医结合的必要性,而满足于自己在汉语材料圈子中的自大。

中医要建立自己的天文历算学,这是学科发展的必然要求。

中医在这个问题上,要心悦诚服得向藏医学习,学习天文历算。