学中医以后人一定会变得迂腐死板吗?

中医讲究的是通灵机变 迂腐就不必学了

民间中医a 说:
中医是世界最先进的人体科学,经常可以谈笑之间给病人解决病痛,何来迂腐古板?中医还注重养生,养生先养心,如何会古板?

好潇洒的感觉

静坐思过 说:
中医讲究的是通灵机变 迂腐就不必学了

那我就放心了,是不是那种条条大路通罗马的感觉?

古代的儒家名宿和中医大家,都讲究一个东西,这个东西在现代叫境界,在黄帝内经有所描述,恬淡虚无。能到这样境界的人,在内经用真人,贤人,圣人来说人的区别,咱们不说古代修仙修行,就从人的心理状态来讲,现在人很少有这种闲庭信步,何况恬淡虚无和大自然溶融一体而又不脱离世俗的。这种状态古代大医就有,比如华佗,孙思邈,秦越人,张仲景,陶弘景,葛洪等等,因为这些人要么以医入道,要么得道示医,除去华佗没有什么著作留下,你去看看这些人的著作为什么对病理辩证,用药辩证,对人体的结构,经络都十分了解通达,何况写黄帝内经的那帮神仙代入的人,什么岐伯,黄帝,少俞,少师。伯高这些人物了。中医或者《黄帝内经》虽然属于儒家的东西,但是里面大量的内容都和黄老之学相同,所以中医之学包含着儒家的严谨中正和道家的飘逸脱尘。你对中医的感受无非是来自现代的文学和影视作品,被误导了。所谓的呆板迂腐写照的是那些酸儒和庸医,是一种现代意义上的中医黑,历史有这种现象,但不是中医主流。所以你大可以放心,在东汉以前中医被称为天师,为什么叫天师,你可以去了解一下。

学习岐黄中医 说:
古代的儒家名宿和中医大家,都讲究一个东西,这个东西在现代叫境界,在黄帝内经有所描述,恬淡虚无。能到这样境界的人,在内经用真人,贤人,圣人来说人的区别,咱们不说古代修仙修行,就从人的心理状态来讲,现在人很少有这种闲庭信步,何况恬淡虚无和大自然溶融一体而又不脱离世俗的。这种状态古代大医就有,比如华佗,孙思邈,秦越人,张仲景,陶弘景,葛洪等等,因为这些人要么以医入道,要么得道示医,除去华佗没有什么著作留下,你去看看这些人的著作为什么对病理辩证,用药辩证,对人体的结构,经络都十分了解通达,何况写黄帝内经的那帮神仙代入的人,什么岐伯,黄帝,少俞,少师。伯高这些人物了。中医或者《黄帝内经》虽然属于儒家的东西,但是里面大量的内容都和黄老之学相同,所以中医之学包含着儒家的严谨中正和道家的飘逸脱尘。你对中医的感受无非是来自现代的文学和影视作品,被误导了。所谓的呆板迂腐写照的是那些酸儒和庸医,是一种现代意义上的中医黑,历史有这种现象,但不是中医主流。所以你大可以放心,在东汉以前中医被称为天师,为什么叫天师,你可以去了解一下。

是我孤陋寡闻了,有句话叫,用药如用兵,是不是也是表达中医其实要灵活运用,思维要活跃的意思?

道医有道 说:
是我孤陋寡闻了,有句话叫,用药如用兵,是不是也是表达中医其实要灵活运用,思维要活跃的意思?

天圆地方,万事万物都有规矩,灵活运用是建立在规矩和道理之下的,否则就是乱用药了,思维活跃也要看,规矩以外的思维活跃就是脑洞大开,因为不受规矩的思维活跃脱开了事物的本质。用兵先学兵法,用药先学医术和药性,但这都不够,还需要在有指导的情况下实习,用熟了,建立起病症脉象,外症,内感等等经验后才会 建立起思维上的逻辑,用药也一样,然后才能运用你掌握的东西去独立辩证治病。在这样的情况下思维要尽量灵活。否则就是异想天开!

学习岐黄中医 说:
天圆地方,万事万物都有规矩,灵活运用是建立在规矩和道理之下的,否则就是乱用药了,思维活跃也要看,规矩以外的思维活跃就是脑洞大开,因为不受规矩的思维活跃脱开了事物的本质。用兵先学兵法,用药先学医术和药性,但这都不够,还需要在有指导的情况下实习,用熟了,建立起病症脉象,外症,内感等等经验后才会 建立起思维上的逻辑,用药也一样,然后才能运用你掌握的东西去独立辩证治病。在这样的情况下思维要尽量灵活。否则就是异想天开!

意思就是胆大心细吧?

道医有道 说:
意思就是胆大心细吧?

你真是蛤蟆上人脚背,吓人一跳。基础知识都不具备,胆大心细给谁看?

学偏的见过不少,把自己心中的执念加到病人的症状上去。