痉与强直

(4)湿热证,三四日即口噤,四肢牵引拘急,甚则角弓反张,此湿热侵入经络脉隧中。宜鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等味。
(6)湿热证,发痉,神昏笑妄,脉洪数有力,开泄不效者,湿热蕴结胸膈,宜仿凉膈散;若大便数日不通者,热邪闭结肠胃,宜仿承气微下之例。
(20)湿热证,数日后,汗出热不除,或痉,忽头痛不止者,营液大亏,厥阴风火上升,宜羚羊角、蔓荆子、钩藤、元参、生地、女贞子等味。
(30)湿热证,发痉神昏,独足冷阴缩。下体外受客寒,,仍宜从湿热治,只用辛温之品煎汤熏洗。

以上四条是湿热论中的关于痉的几类。湿热侵袭经络有之,实邪闭而湿热在经有之,风火相扇有之,湿热而热轻湿重又感寒闭有之。
与仲景的太阳痉证比较,所重不同。伤寒还有类似柔痉的大陷胸丸证,还有腹胀脉沉伏之痉。到底有何相同?曰经络无滋养。用天花粉,润经络而清痰热,用葛根,起阳明经气入肌肉。木瓜者,脾气孤危用之起脾气以救经气,霍乱用之也。湿热则经络津耗,浊邪一受冲激而上蒙清窍,所以容易痉而成厥。神识混蒙与否,是伤寒与湿热的分际。

所以,你要的诸暴强直还有诸痉项强,在临床上根本没法分清是不是风还是湿。还有可能是热炽生痉。都有可能。

有道理,不纠结了,主要是意义不大。

刘国栋 说:
所以,你要的诸暴强直还有诸痉项强,在临床上根本没法分清是不是风还是湿。还有可能是热炽生痉。都有可能。

刚刚 #15
有道理,不纠结了,主要是意义不大。

读

刘国栋 说:
所以,你要的诸暴强直还有诸痉项强,在临床上根本没法分清是不是风还是湿。还有可能是热炽生痉。都有可能。

读内经不能死抠字眼

第十三刀 说:
六气指天之风火燥热寒湿,是外邪。
而疾病所产生的原因往往最主要的是所胜之克。但人体又有内外之气。比如说天符中的一列,肝之受邪。某人的体质本身具有金克木的性质。当他在少阴热气之下的情况。就容易产生疾病。因为五脏来讲心肺为阳,肝肾脾为阴,阴在内。在内应在泉之气,少阴司天则人体内阳明在泉,阳明燥气盛,则对肝有克制作用。加上前面讲到他的体质也具有金克木。因此两相叠加就容易生病。疾病的产生都不是单方面的,内经说到两虚相博才形成,同样的邪气为什么有的人病,有的人没病。
五脏中,心肺可直接与司天之气相合,而肝脾肾只有泉气能相合。但司天可影响在泉。所以这种是隔山打牛之力。

谢谢老师讲解。?司天在泉,六气,这些我以前一直不理解其真正的含义。'少阴司天则人体内阳明在泉',外气也是这个规律吧?内经有一篇讲司天、在泉、间气的排列规则,我记不起是哪一篇了。隔山打牛,意思就是司天之气对肝脾肾的影响不象对心肺的影响那么直接、有效,对吗?在泉之气能影响心肺吗?

第十三刀 说:
六气指天之风火燥热寒湿,是外邪。
而疾病所产生的原因往往最主要的是所胜之克。但人体又有内外之气。比如说天符中的一列,肝之受邪。某人的体质本身具有金克木的性质。当他在少阴热气之下的情况。就容易产生疾病。因为五脏来讲心肺为阳,肝肾脾为阴,阴在内。在内应在泉之气,少阴司天则人体内阳明在泉,阳明燥气盛,则对肝有克制作用。加上前面讲到他的体质也具有金克木。因此两相叠加就容易生病。疾病的产生都不是单方面的,内经说到两虚相博才形成,同样的邪气为什么有的人病,有的人没病。
五脏中,心肺可直接与司天之气相合,而肝脾肾只有泉气能相合。但司天可影响在泉。所以这种是隔山打牛之力。

谢谢老师讲解。?司天在泉,六气,这些我以前一直不理解其真正的含义。'少阴司天则人体内阳明在泉',外气也是这个规律吧?内经有一篇讲司天、在泉、间气的排列规则,我记不起是哪一篇了。隔山打牛,意思就是司天之气对肝脾肾的影响不象对心肺的影响那么直接、有效,对吗?在泉之气能影响心肺吗?

刘国栋 说:
所以,你要的诸暴强直还有诸痉项强,在临床上根本没法分清是不是风还是湿。还有可能是热炽生痉。都有可能。

是的,有热炽。还有受寒导致强直性脊柱炎。所以,也许内经那句话有其它含义,不能按字面意思理解。

刘国栋 说:
所以,你要的诸暴强直还有诸痉项强,在临床上根本没法分清是不是风还是湿。还有可能是热炽生痉。都有可能。

感觉就是津液被伤,导致了筋病。

锦囊123 说:
感觉就是津液被伤,导致了筋病。

这病的标就是这么回事儿。