望见中医之门1

＊中医治病不治命解:
西医生病责外,治疗求内。中医生病责内,治疗求外。这是中西医的根本区别。
西医生病责人,根本无视生命的主权行为,越庖代?乱施政令。
西医经过解剖化学物理学的发展,认为自己成了上帝,可主宰左右人体生命了。在治疗中力求
改变人体的内部结构,使病人紊乱的生命机体陷入更加混乱到崩溃的地步,直至死亡。
中医知道人体的内部结构精密“难道”,人力无法改变,便由繁入简。生病责已,治疗求外。
生病则反躬自问,检讨自身修正错误。治疗则改变人体的内外环境,使人体行使主权自愎平衡。
所以说:中医治病不治命!

＊“缺心少肺的东西”
北京人说一个人不正常的形容词。
什么样人才缺心少肺呢?怀胎不足月的人!古人早已知道,无论男女外形看似又高又壮,
其双手寸脉皆弱者必是早产儿。有人提出二三岁后可以和正常幼儿无别,如何解释?
凡早产儿出生后如果后天照顾及营养适宜,他自身会有一个速生长的后壮阶段,但消耗先天能量。
＊“七活八不活。
胎儿在最后一个月时肺泡发育完全,七个月时肺泡未发育,身体处在恶劣环境可进行
不良发育,反而可生存下来。但右寸脉细弱。凡见此脉者,皆可断其早产。八个月出生时,
肺泡发育一半,反易受到摧夭。这就是古说:七活八不活之解。成年之人无论其形体如何壮硕,
只要右寸沉弱者,必是早产,肺气不足,先天亏损。
注1:09年11月一少妇领九岁幼子问诊:咳嗽,月余不愈,且易外感,何也?余言:想必贪凉饮冷。久咳不愈,乃肺寒之过。妇否:错矣!吾儿极少食凉。余心有竹,诊子脉双寸皆弱。言:此剖腹儿否?妇言:剖腹,再问:何故?妇言:胎位不正,提前两周。(尚有二周待产,焉知胎位不转?)余言:早产,心肺发育不良。妇不悦:昨日广安门中医专家也未言我儿早产。何况提前两周就不能算早产!满脸不悦愤然离去!余痛心无言,科学之愚昧害人更深!十月怀胎,提前两周不算早产?提前两月才算早产?其妇与我无缘,如其诚心下问,余必告知食药双补力挽后天,以安子命。命运擦肩,无可奈何。古人言:药医不死病,佛渡有缘人!善哉,善哉!
注2:余曾孵过小鸡,待其将壳啄裂之后,为让儿子看到小鸡,拔苗助长,小心翼翼帮它剥去外壳,提前不到半天,结果死亡。鸡孵二十七天,早半日尚死,人为何能活?思而未解

“男怕穿鞋,女怕戴帽。”
男怕穿鞋是心衰,女怕戴帽是肾衰。

＊男怕伤肝,女怕伤肾:
肝乃罴极之本,肝阴虚藏血少 肝糖元转换不足 后继无力易疲劳。古代男人是家中的壮劳动力,一朝肝病无力养家。女人怀孕后,每三个小时,要把羊水从新透析一遍,以保证胎儿的健康。如果肾脏有病,难以担此重任,还能怀孕吗?

＊“头宜寒,足宜暖。”
都说上火下寒最难调。此病最让寒凉派的医生为难。这里面包含着一个“软柴硬火,硬柴软火”
的道理。
＊手诊、面诊、耳诊、足诊的道理。
人体细胞全息理论:
各脏腑组织皆与所相应细胞含有共生物质的电化变化。各脏腑组织受损或增生,相属应的细胞则
进行相应变化。这也是手诊、足诊、耳诊等诊断各种疾病的理论根椐。故内经云:<<有诸内.必形于
诸外>>。人体是一个细胞一精虫发育而成。各部组织必然你中有我中有你,同声相应,同气相求,
相同的生理化学环境,这也是癌症扩散的原因。
＊二八月乱穿衣:
须视各人体质,不能一味强求!现在各中小学的校服统一,以及不许解怀,不许乱装,
皆是无理要求!解怀,是体弱者散热保暖的最佳方式!乱装是寒热失调的暂时措施。
貌似科学的传播的学校进行着最无科学道理的管理办法!

*谈中医的四诊
＊望闻问切是中医的诊病手段,但对望闻问切的理解却层次不一。误解者有之,错解亦有之,
今人流行的解释是进门望神色,嗅感闻气味,仔细问病症,切脉作总结,算是完成整体性的诊断。
现代名医与教科书皆如此解释,我认为大谬也!扁鹊华佗将呲之以鼻!誉为国萃的中医之技就如此下等吗?如此诊断手段怎能与西医的检查抗衡而平分秋色呢?如何能达到见微知著,明查秋毫呢?光辉灿烂的中华文化每一项拿出皆可屹立于世界之巅峰!难道就是如此的简单吗?可叹是后世子孙急功近利,无人再去追求,或是无缘再学到近似神话般的医技了!
幼时上学,课本中《扁鹊见蔡恒公》被老师解释为传说,在幼小的心灵中留下淡淡的痕迹。
自从医之后,皆以名医与教科书的解释奉为经典,但老来见过数位高人之后,方知名医、老师是盲人
摸象之语,名医是不解,老师是瞎解,实在是误人子弟!老师的瞎解尚可原谅,他们之中很多人是学而无门,遇事难求甚解,医学又非本职,人云亦云,糊口而矣!(我有幸遇到了这样的园丁。)名医的不解却难脱其责!《黄帝内经》中对宇宙感悟的真知灼见被视为迷信,无法理解的中医定理和法则视为唯心,将宇宙生命学的经典巨著《黄帝内经》定为选读,实是败家恨其不速,将会个三招两式的中医纷纷冠以专家教授之名!欺已欺人招摇过市,草菅人命洋洋自得,混饭糊口满囊铜臭,心面欣然毫无愧疚!
中医神奇国技即将消亡!真使人欲哭而无泪!
我认为真正中医的诊病手段在技术层次中应是望、闻、切、问;《黄帝内经》早有定论!
【望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,切而知之谓之巧,问而知之谓之匠】
1望而知之…如扁鹊见蔡恒公,一望而知,2010年元月余亲见酒仙桥张老师言肾病。七十余岁的张老师,言其天目可见病事。适我儿之岳母来看肾病。我请张老师看她是何病?张老师仅仅瞟其一眼便言:她右边有半拉肾干枯了。我也不知道她的病情。她说:二十年前,因右肾衰竭须换肾,因无钱,自己每天练习庞鹤明的鹤翔功痊愈。今年又见红血球,想吃中药调整。病情果然如张老师所说!如此之神技难道不是扁鹊见蔡恒公之再现吗?望其面色,推其寒、热、虚、实,俗人亦可,何用高明中医!
2闻而知之…余中学时武术师兄王世明,自文革插队分手后再无联系,二十年后再见时知其对武术与
气功的刻苦追求已有小成,无论何人自身边一过,或接触其人常用之物,便可言其病患之处如同亲见!
人过如风行,触物如闻风,如此诊病视同神技!众医所言闻其气味,已是庸医的末技之解了!
3切而知之…余亲见山东日照庄大夫,切脉之后言其肿瘤病症,可以与b超相比。盲人中医金伟的切脉
诊断肿瘤达到85%的准确性,b超也望其项背!将切脉排为四诊之末者,只能是略知切脉之皮毛耳!
4问而知之…前三功皆无修为,只有退而问之,详尽十问之后,搬用老祖宗的定理和法则进行所谓
的辩证施治,也尚救人之一二,无愧医生之名。如果问不过三言两语,听而不闻主诉,只想着开什么
药提的回扣钱数最多,这是医死!是身着白衣的丧门之星!长将以往,神奇的国技失传,庸医泛滥,世人将对中医不屑一顾,取消这些中医反是国人之幸也!愧对祖先…真实的国萃将荡然无存!!!

梦想中医91 说:
南无药师琉璃光如来
中医之门页上着什么呢?

多了。

河洛真人 说:
中药为什么能治好病?
要明白这个,先要明白人为什么会生病。
记得张仲景“虽未能尽愈诸病,庶可以见病知

不敢当。但可请问一下这句话,说了什么吗?

淡世闲人云中客 说:
*谈中医的四诊
＊望闻问切是中医的诊病手段,但对望闻问切的理解却层次不一。误解者有之,错解亦有之,

南无药师琉璃光如来
非常感谢先生的厚爱,层层给愚人讲解中医之理。谢谢。
愚人也马上到了先生的空间拜访学习。
有一问题:先生自认为,现在中医可以讲明白自己在做什么吗?

内经讲的是灵与肉体的阴阳平衡。是讲宇宙与生命的内在统一的生命哲理。在灵魂与
肉体之间调节阴阳,纠偏除弊。是在智者探索自身生命的追求中,为排除天地自然的五运六气、
六淫七情对人体的干扰和伤害而产生的学科。

*人与天地的自然关系:
天有六邪-风、寒、暑、湿、燥、火。过则为害,不足亦害。天邪伤人上部。【肺心】
地有六气-雾、露、雨、雹、冰、泥。地邪伤人下部。【肾】
人有六味-酸、苦、甘、辛、咸、淡。人邪伤人中部。【肝脾】
自然界的时间、空间,都主宰着一切物质共同的生命规律。
人体的阴阳消长和疾病的进退也须遵循自然法则。细菌病毒也是在初春、初秋猖獗活跃,寻机
进犯人体。所以古代明医,根据五运六气的生克,便可推断疾病的流传及重病之人的生死时间。
代由于支持疗法的出现,莫说生死,就连脏绝之脉也难以见到了。