羌活【本草汇言】

《本草求真》:羌活专入膀胱,兼入肝肾。按《大明》曰:独活是羌活母也。则知羌活即为独活之子。又按时珍言,羌活、独活是一物二种,正如川芎、抚芎,苍术、白术之义。辛苦性温,味薄气雄,功专上升。凡病因于太阳膀胱,而见风游于头,发为头痛,《经》曰:半身以上,风受之也。半身以下,湿受之也。故风多达巅顶。并循经脊强而厥,发为刚痉、柔痉,足太阳之脉行于身背,凡伤寒无汗为刚痉,伤风有汗为柔痉,痉症皆是风寒干于太阳,见脊强。并当用此调治。痉症宜同独活调治,头痛宜同川芎调治,若血虚见痉忌用。且能兼入足少阴肾、足厥阴肝,而使肌表八风之邪,并周身风湿相搏百节之痛,皆能却乱反正,而治无不愈者也。盖羌活、独活虽皆治风之品,张介宾曰:风之为病最多误治者,在不明其表里耳。盖外风者,八方之所中也。内风者,五脏之本病也。八风自外而入,必先有发热恶寒、头疼身热等症。五风由内而病,则绝无外症,而忽病如风,其由内伤可知也。内伤者由于七情,故多阴虚。凡脏气受伤,脾病者病在肢体,或多痰饮;肾病者或在骨髓,或在二阴;心病者或在血脉,或在神志;肺病者或在营卫,或在声音;肝病者或在筋爪,或在血脉。此五脏之类风,未有不由阴虚而然者。人知阴虚有一,而不知阴虚有二,如阴中之水虚,则病在精血;阴中之火虚,则病在神气,盖阳衰则气去,故神志为之昏乱,非火虚乎。阴亏则形坏,故肢体为之废弛,非水虚乎。今以神离形坏之症,乃不求水火之源,而犹以风治,鲜不危矣。试以天道言之,其象亦然。凡旱则多燥,燥则风生,是风木之化从乎燥,燥则阴虚之候也。故凡治类风者,专宜培补真阴以救根本,则风燥自除矣。甚至有元气素亏,卒然仆倒,上无痰,下失禁,瞑目昏沉,此厥竭之症,尤与风邪无涉,设非大剂参附,安望其复真气于将绝之倾哉。倘不察其表里,又不能辨其虚实,但以风之为名,多用风药,不知风药皆燥,燥复伤阴;风药皆散,散复招风,以内伤作外感,以不足为有余,是促人之死也。而此专治太阳之邪,上攻于头,旁及周身肌表,不似独活,专理下焦风湿,病在足少阴肾气分,而不连及太阳经也。但羌活性雄,力非柔懦,凡血虚头痛及遍身肢节痛者,皆非所宜。伤气损血。

《得配本草》:辛、苦,性温。气雄而散。入足太阳经气分,以理游风。治风湿相搏,本经头痛,骨节酸疼,一身尽痛,失音不语,口眼歪斜,目赤肤痒,疽痈血癞。
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配独活、松节,酒煎,治历节风痛。君川芎、当归、治头痛脊强而厥;太阳、少阴督脉为病。使细辛,治少阴头痛。少阴入顶。和莱菔子同炒香,只取羌活为末,每服二钱,温酒下,治风水浮肿。
除风湿,宜重用;表风寒,须轻用。气血虚而遍身痛者禁用。
怪症:眼睛忽垂至鼻如黑角色,痛不可忍,或时时大便血出,甚痛,此名肝胀。用羌活一两煎服。
今之发热头痛者。动用羌活汤。不知辛散药治风寒则效,若以治时疫毒火炽盛,益增燥烈,旋即胃阴干枯而毙。或者疫气舍于膜原,溢于太阳,则达原饮内略加数分亦可。
《本草经解》:羌活气平,秉天秋燥之金气,入手太阴肺经;味苦甘无毒,得地南方中央火土之味,入手少阴心经、足太阴脾经。气味降多于升,阴也。
其主风寒所击,金疮止痛者,金疮为风寒所击,则气血壅而不行,其痛更甚矣。羌活苦能泄,甘能和,入肺解风寒,所以气血行而痛止矣。
奔豚者,肾水之邪,如豚奔突而犯心也,苦可燥湿,甘可伐肾,所以主之。
痫者,风症也;痉者,湿流关节之症也。女子疝瘕,多行经后,血假风湿而成,羌活平风燥湿,兼之气雄,可以散血也。

《神农本草经读》:羌活气平,秉金气而入肺;味苦甘无毒,得火味而入心;得土味而入脾。其主风寒所击者,入心以扶心火之衰,所以主之。
痫痉者,木动则生风,风动则挟木势而害土,土病则聚液而成痰,痰进入心,则为痫为痉。此物秉金气以制风,得土味而补脾,得火味而宁心,所以主之。
女子疝瘕,多经行后,血假风湿而成,此物入肝以平风,入脾以胜湿,入心而主宰血脉之流行,所以主之。

《神农本草经读》:羌活气平,秉金气而入肺;味苦甘无毒,得火味而入心;得土味而入脾。其主风寒所击者,入心以扶心火之衰,所以主之。
痫痉者,木动则生风,风动则挟木势而害土,土病则聚液而成痰,痰进入心,则为痫为痉。此物秉金气以制风,得土味而补脾,得火味而宁心,所以主之。
女子疝瘕,多经行后,血假风湿而成,此物入肝以平风,入脾以胜湿,入心而主宰血脉之流行,所以主之。