从马斯洛“需求层次”看{肝为五脏之贼}
2022-07-17 11:30 5楼
梦回杏林 说:木生火、火刑金,一向如此,何得谓魂魄不宁?
因为肝主一身气机之疏泻,而五脏之郁皆是气机不畅。
同时“心主神明”,《黄帝内经》有“主明则下安,主不明则十二官危”之言,强调了心神对十二官的主宰作用。
肝藏魂、肺藏魄,木火型金魂魄不宁,肝郁化火扰乱心神,必然危及五脏六腑。
{肝为五脏之贼}并非我个人提出的概念,是中医界的传统共识:
为啥当木郁化火时,就会扰乱心丫?还是扰乱了神呢?
这即是说,木还是那一个木,但它会生两火,一时是好火、一时是坏火,这不是笼门任您搬,怎麽说都是您占理?
宣明五氣:这是较简略的说法,五运派原先是这样说的……
心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志,是謂五藏所藏。
本神:五脏之或虚或实,就有十种可辨之证,证既已辨,不就可以论治了吗?
肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實則怒。
心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實則笑不休。
脾藏營,營舍意,脾氣虛則四肢不用,五藏不安,實則腹脹經溲不利。
肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利少氣,實則喘喝胸盈仰息。
腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥,實則脹。
五藏不安。必審五藏之病形,以知其氣之虛實,謹而調之也。
为啥一定要扛推一个什麽五脏之贼出来呢?
照什麽标准来定的呢?
您之前说得心那麽犀利,为啥心不能当选为五脏之贼呢?
若照道家的说法,人有三魂七魄,这就愈辩愈难明矣。
中医学乃是实用之学,当不至如此吧?
2022-07-17 12:05 6楼
tungchan 说:
木生火、火刑金,一向如此,何得谓魂魄不宁?
为啥当木郁化火时,就会扰乱心丫?还是扰乱了神呢?
这即是说,木还是那一个木,但它会生两火,一时是好火、一时是坏火,这不是笼门任您搬,怎麽说都是您占理?
这是较简略的说法,五运派原先是这样说的……
五脏之或虚或实,就有十种可辨之证,证既已辨,不就可以论治了吗?
为啥一定要扛推一个什麽五脏之贼出来呢?
照什麽标准来定的呢?
您之前说得心那麽犀利,为啥心不能当选为五脏之贼呢?
若照道家的说法,人有三魂七魄,这就愈辩愈难明矣。
中医学乃是实用之学,当不至如此吧?
tungchan 说:
中医学乃是实用之学,当不至如此吧?
非常赞同老师这个看法:中医学乃是实用之学!
医理研究的价值在于指导临床诊疗,一个医理之所以被业界广泛的认可和接受,说明它确实是有用的。
但正如英国哲学家培根说的那样:书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
如果您对如何理解和运用这一理论感兴趣,
可以查阅{百度学术}上以{肝为五脏之贼}为主题的中医论文:
https://xueshu.baidu.com/s?wd=肝为五脏之...2=0&sc_f_para=sc_tasktype={firstSimpleSearch}
2022-07-17 17:51 7楼
中医学中的所谓病,一句话就是【阴阳失调】,而此失调则包括心与身两方面(即形与志),所以中医们可以在不知什麽是病毒、细菌……等等,而敢开方下药施针;此明显与西医的理念不同。
返回马斯洛的五层模型,也可以这样说:第一层乃身之需求,第二三四五层乃心之需求,亦是成为成年人的需求;即孔夫子所说的【三十而立、修齐治平】的那一套。
留意翻译,前三层是乜乜需求(生存需求、安全需求、社会需求),而後两层则是自我物物(自我尊重、自我实现)。
所以《内经》裡的五郁,就是阴阳失调,那麽调正阴阳即可,即虚(不及)则补之,实(太过)则泻之云云。
而郁即是太过、即是实。
然则楼主的理论到底是在说:心影响身丫?还是身影响心呢?丫!不是还有心身互相影响的吗?
继而最终,即便是承认了肝乃五脏之贼,那又能如何?
若又叫我自行搜索论文,则楼主於此论坛发文的目的何在?
返回马斯洛的五层模型,也可以这样说:第一层乃身之需求,第二三四五层乃心之需求,亦是成为成年人的需求;即孔夫子所说的【三十而立、修齐治平】的那一套。
留意翻译,前三层是乜乜需求(生存需求、安全需求、社会需求),而後两层则是自我物物(自我尊重、自我实现)。
所以《内经》裡的五郁,就是阴阳失调,那麽调正阴阳即可,即虚(不及)则补之,实(太过)则泻之云云。
而郁即是太过、即是实。
然则楼主的理论到底是在说:心影响身丫?还是身影响心呢?丫!不是还有心身互相影响的吗?
继而最终,即便是承认了肝乃五脏之贼,那又能如何?
若又叫我自行搜索论文,则楼主於此论坛发文的目的何在?
2022-07-17 19:38 8楼
tungchan 说:
中医学中的所谓病,一句话就是【阴阳失调】,而此失调则包括心与身两方面(即形与志),所以中医们可以在不知什麽是病毒、细菌……等等,而敢开方下药施针;此明显与西医的理念不同。
返回马斯洛的五层模型,也可以这样说:第一层乃身之需求,第二三四五层乃心之需求,亦是成为成年人的需求;即孔夫子所说的【三十而立、修齐治平】的那一套。
留意翻译,前三层是乜乜需求(生存需求、安全需求、社会需求),而後两层则是自我物物(自我尊重、自我实现)。
所以《内经》裡的五郁,就是阴阳失调,那麽调正阴阳即可,即虚(不及)则补之,实(太过)则泻之云云。
而郁即是太过、即是实。
然则楼主的理论到底是在说:心影响身丫?还是身影响心呢?丫!不是还有心身互相影响的吗?
继而最终,即便是承认了肝乃五脏之贼,那又能如何?
若又叫我自行搜索论文,则楼主於此论坛发文的目的何在?
tungchan 说:
若又叫我自行搜索论文,则楼主於此论坛发文的目的何在?
在论坛发帖是阐述个人观点,与有相同兴趣的朋友交流探讨,不是编写教科书,无法做到面面俱到、完美无缺。
身心是相互影响的,但对于现代人来说,情志对身体的影响更大。
如今90%的疾病和情绪有关,46%的疾病都与抑郁症直接相关,这是世卫组织的研究结论,可以在网上查证。
| ⬅ 冻龄女神伊能静:有节制才有自由 | 老茶馆 | 光明教材裡的中医概念入门 ➡ |
心理学家马斯洛将一个人的需求分为5个层次,排列成一个“金字塔”,从底部到顶部分别为{生理需求/安全需求/归属需求/尊重需求/自我实现}。
个人觉得:当一个人的中、高级需求(归属需求/尊重需求/自我实现)无法实现或者遭受挫折时,往往会用过度放纵的初级需求(生理需求/安全需求)来进行“代偿”。
比如:失恋、破产、被骗、受责之后,容易出现“把自己关在屋子里甚至死宅不出(过度的安全需求)”或者“暴饮暴食/嗜食肥甘辛辣/频繁的性自慰(过度的生理需求)”等非正常行为方式。
正如网上流行的一句话:化悲愤为食欲,大吃一顿心情就好了。
一郁乱方寸,一郁生百病,故{肝为五脏之贼}。