敬而远之话端午

国人对神灵并非象孔子所说的,敬而远之。而是敬而防之。
端午节是中国第一个成为世界文化遗产,其传统风俗,正是体现了这种对神灵敬而防之的特色。
端午节是祭祀龙王的,给龙王送好吃的,棕子,蛋类等,撒入海中。赛龙舟更是跟龙王欢乐嬉戏,一起玩乐,搞好关系的亮丽节目了。龙王高兴了,风调雨顺,民生无忧。
龙王管风雨,潮水,海啸,地震,及财富。无此大灾,可谓歌舞升平,五谷丰登。出海打鱼,漕运顺畅,无不关乎民生大事。所以对龙王不可以不敬!
龙王辖下龙族太多了,江河湖泊无处不在。四大洋有大龙王,小河有小龙王。池塘也有龙子龙孙。她们并非个个是菩萨心肠。一不小心得罪了,必须防或者防不胜防。于是乎,端午节还要留个后手:雄黄酒,克制龙类水类。五彩线系之手腕脚脖子,好下水吓唬水类众生。胸戴五香囊,里面药材皆是辛香走窜,化湿浊,防风湿病。其实风湿类病致病源皆水类众生。按古代说法,皮肤病,风湿病,中风,或其实久治不愈病,皆与龙族众生相关。
南方少数民族地区,一定端午节采艾泡澡,可保一年不得皮肤病。
可谓对神灵一定敬之礼,悦神求安。并要多加防范。或是先礼后兵。反应了人与神灵之间复杂的相互关系。
敬而防之这种人神之间相互复杂关系,有可能是上古朝代,人神杂居时代一种遗风。
据说黄帝第四个儿子颛顼开始实行绝地通天的政令。即神仙与凡人分开,不能混居了。
可能人神杂居时,人类必须依赖于神灵,必须以敬。但神灵也是不好惹,得罪不起的,故又必须防范或与之斗争。人神之间相依存相互斗争的茅盾心态,造就了必须人神分居的社会需要。
少皞时国家衰落,九黎扰乱德政。民神相混,不能区别名位。从这一句话看,就是蚩尤造反,搞得人神乱套了,天地混乱了。所以到了颛顼时,拨乱反正,搞人神分居,绝地通天。也即人神混居,正是天地混战,民不聊生时。所谓人神分开,还世平安的需要。
从绝地通天这个上古大事上看,主要还是让龙族这类乱神,离开人类,相安无事的政策。其实是黄帝战蚩尤(龙神)善后事宜。
所以端午节是黄帝人民跟蚩尤龙神统战关系的某种反应。敬而防之,因为有前车之鉴。风韵 2018-6-16