转羊毛疔挑法

失传的民间疗法挑“羊毛疔”是一种很特效又广泛流传“民间疗法”,现代医书上很难见到,现代医院里的医生根本不知到“羊毛疔”是什么?甚至认为“不科学”“胡乱来”。

一、初次认识“羊毛疔”
记得幼年一个同年。数日不吃不喝、全身酸困,昏睡在床。家人急的直打转,不断的给祖先、神灵烧香叩头,祈求神灵保佑,不见好转。邻居提示:是不是得了“羊毛疔?”,用挑“羊毛疔”方法,挑完背部后,又在肚子上挑了一通,挤了几滴血。睡了一觉.约一顿饭时就能吃饭了,笫二天便上学去了。使我笫一次对挑“羊毛疔”的认识和经历。有一患者自感全身困乏,自云:身如绳捆,发烧、不思饮食十余天。经西医多方治疗无效,经挑“羊毛疔”,彻底痊愈。使我对挑“羊毛疔”又一次认识。

二、如何诊断“羊毛疔”
凡感冒七天不出汗就可能转成“羊毛疔”。其症状为:头疼、恶心、乏力、心口恋闷,、发烧,、自己感如绳捆难受,用手摸其背部,皮肤绷紧有毛刺感觉。皮肤出现多个坑凹,在坑凹处用手姆指和食指将皮肤捏起,另一手用针挑出羊毛状物,用刀割断,再挑再割,直至本穴处挑净为止。挑完后挤出几滴血液更佳.所挑穴位数,[俗称前三后四]。胸腹部三处,背部四处。老家一西医医生父亲患羊毛疔,儿子给输液七天,没有进展,挑“羊毛疔”后半小时好转,一小时后痊愈。更让人震撼的是:西安附近古交镇有一个十七岁王姓男孩,患此病后在本地医院就治,查不出病因病灶,辗转到西安全国有名大医院,用尽了所有的先进设备和仪器,“CT”“核磁”做了十余次,亳无结果,化去四万余元。患者被折腾的消瘦神疲,预感生存无望,恐死后火化,要求回家。回家后根椐病情按“羊毛疔”进行挑治后就感到身体轻松、腹中饥饿,想要吃东西,下午开始有精神,一周后基本恢复。一月后,西安经治专家打电话询问病情,家属回答让“土医生”给治好了,专家当时在电话中就感到茫然,不知所措。

三、特殊情况
有些感冒七天多了,挑后却无效果。有的挑了轻快一会儿,随后又恢复原状。在检查初诊病人中,发现有些病人前胸及后背上有已挑过的痕迹,并且每个人痕迹的大、小位置都不一样.就腹部来说:有的在胸前,有的却在腹部。有的三处呈垂直线排列,有的则横向直线排列。有的三处呈正三角形,有的是扁三角形。有的三处间隔一寸左右,有的则达五,六寸。就背部四点也是“五花八门”。但“前三后四”大都一样.说明在中国农村各处均有挑”羊毛疔”的民间疗法,拜师和传授挑治技术都大同小异,都有一定疗效。既只要按照“前三后四”这个术数,在胸背挑治都可能出现效果。
为何有的病人有效、有的病人效果不佳?是因为诊断不确切?(有些患者原本就不是“羊毛疔”),是病情重而挑的轻?是穴位没有选到“高效”点上?多年临床实践、探索、总结,可归纳为以下几个方面,与同道和民间医学爱好者共勉.

四、研讨
一、病机辨证上:“羊毛疔”病,实际上是一个症侯群。根据病人的症状:发热,无汗,皮紧,头昏,乏力,食欲不振,应归纳于“太阳经伤寒”(风寒外束,腠理致密,宣泄受阻),然而有合并恶心,心口恋,应辨证为合并“少阳症”,“阳明证”(宣发不能,郁而化火).故此病虽属伤寒,但并非“风寒束肺”,“风热郁肺”。典型“羊毛疔”患者并没有咳嗽、喉痛、流鼻涕、打喷嚏的症状。且挑后,病人虽然一时感到轻松,但随后恢复原状,效果不好。故“羊毛疔”只包含“风寒束表”型。至于七日转为”羊毛疔”的说法也不尽然,因有些患者不必七日,只要症状明显,挑后效果就佳.并且对输液反应引起的:发热、恶寒、寒战,挑之效果亦著.故为急救之良法。所以,只要遇到”风寒外束”症侯,不论时间长短,皆可挑之,这符合中医的辨“证”不辨“病”原则.在临床中还发现:症状越重,病程越长,效果越明显。反之,病情轻微,病程越短,疗效则不明显。不是“羊毛疔”患者,即是挑了,对人体也无危害。“反差”越大,挑治时“反应”就越快、越强。从现代医学分圻,可能是和植物神经功能严重失调、抑制有密切关联。此外本证是全身性“症侯群”,从西医角度根本找到所谓的具体“病灶”。

二、取穴:应首选背部,背部是“太阳经”所过。“太阳主开”。与”风寒外束”是相对的。就挑背部而言,亦应在”太阳经脉”路线所过的皮部取穴,这样效果会更好.挑治点上:上点可设在“大抒”穴,下点设在”肾俞穴”,在此连线上,“等分”设四或五个点,进行挑之.脊柱两侧均一样。至于多挑一点少挑一点可根据病轻重而定.一般患者,只在背部挑之即愈。多数患者,腹部不挑亦可。倘若病情重,恶心,心口恋“里症”严重,才给予配合腹部挑穴.可选(八会穴)中的(中脘穴)为主穴,再在中脘穴的上、下、左,、右各一寸处再加一点,共五处,呈梅花状,加强疗效.这样的取穴法即符合中医理论,不必拘泥“前三后四”玄学味道的老传统。以此可改革提高民间各个无规范的各自为政的挑法,且便于学习记忆。更重要的是又可大大提高治疗效果.(倘若恶心、心口恋、腹疼、头昏为主,可能并发“痧”症,要加在双上肢内侧静放血二十至三十毫升,效果极佳。)

三、在挑治方法上:以锋利的三棱针为主要工具,先将针具和皮肤消毒,对准穴位皮肤,快速“斜刺带挑”连贯动作,深约二毫米许,即可将皮肤中“羊毛”状物挑断,(不可用点刺法,此法挑不断“羊毛”状物).如果觉的挑浅或未挑断“羊毛”状物,倘可在原伤口内再挑。挑后外观,皮肤上应是个小型微切口.不必搬照民间老法:先切开,再挑出,再割断的“老三步”,术者尽量练好基本功,手法麻利,熟练挑治,背部八至十个穴用“一分钟”足也。这样可大大减轻患者挑时的痛苦。挑后随之挤血三至五遍,擦净后消毒即可,不须包扎。危重病人挑后伤面应是苍色白不出血,前两次挤出血还十分困难,随着挤血次数增加,出血渐畅.有些人还可用火罐负压器吸之.挑后数分钟,病人即感背部发热或灼热,半小时左右即感背部轻松,如绳子解开一样全身轻松,胃中不恋,走路有劲,十分神奇.不临其境,确实还真有点不会相信.

四、关于”羊毛”状物:此病只所以叫“羊毛疔”,主要就是能在患者皮肤中挑出”羊毛”状物而命名.为何能在病人身上挑出”羊毛”状物?人身上究竟有无存在“羊毛”状物?是相信不相信这种病和疗法的关键所在,也是正规医院医生对该病的“无知”和“否认”“抵触批判”的“关键”焦点。有人说:人感冒后身体发冷,穿羊皮袄取暖,羊毛进入皮肤所生。这个说法毫无根椐,因大多数患者从未穿过羊皮袄。有人说:患病后感到皮肤绷紧发困抽是“羊毛”在体内挛缩所致,似乎有点道理,因挑断”羊毛状”物后,病人立即觉得全身松解.有人说:身上长“羊毛”,纯碎是骗人。但不管怎样,根椐本人数十年的临床观察:确确实实能在病人身皮肤中,用针可以挑出一撮撮亮白色的“羊毛”状物。那么,这“羊毛”状物究竟又是人体中何物?为何一般医书没有记载?为何挑了就能治病?实际上,完全可在生理组织学上找到答案的,只是运用的“名词”不同罢了.比如:在皮肤组织中,不仅有毛细血管,淋巴管,上皮细胞,还有神经纤维,胶元纤维和弹力纤维和一定量的组织液,健康情况下,皮肤组织充盈,“单位体积”内的纤维素分怖很稀疏,挑破后血液立即流出,纤维素就不注意看到,便认为没有。受风寒后,(病毒可以参与)反射性引起植物神经末梢痉挛抑制,加之病久水液脱失皮肤组织皱缩,这时皮肤内“单位体积”的纤维素比例,就可成倍,敉十倍的因挤压而相对敉量增加,这时就可挑出密度很高的白色的纤维素,这也正是所谓的“羊毛”状物了。由于全身皮肤纤维素的挛缩,故患者感到“捆绷困酸.”过去还有(记载)患者皮肤上有红点或丘疹,并在红点上挑的说法.但从临床观察,有红点患者并不多,且许多健康人身上皮肤亦有红点瘀癍,故此不作为挑点依椐.(当然有些病毒、或细菌传染病是可以引起毛细血管充血皮肤可出现瘀癍丘疹)。

五、为何挑后就能神奇的治疗本病呢?本人认为,起主要作用的关键因素应该是纤维素中间的神经纤维了,因在挑断“羊毛”状物的同时,其中的神经纤维也受到了强大的刺激,反射性的引起中枢神经强烈调解,这时就可使全身皮肤向松弛方面发展,毛孔出汗功能迅速得到恢复,这也就起到中医“太阳主开”的理论效应,同样是治疗机理。且病情越重,挑治刺激时反应及体内调解程度就越强烈,故变化越大,疗效也就越显著。反之,病情越轻,或不是此“证”,挑时反应也不大,故疗效不明显。此疗法对正常人来说创伤并不太大,只要消毒严密,即使不是本“证”患者,挑后也不会引起什么不良后果,加之“民间医生”看病也不收费,既使治不好也没人去找“麻烦”。(但本人还是健议:消毒要严格,严重糖尿病和长期服用激素者,慎之为要)

附:在民间挑治法除了治“羊毛疔”之外,挑不同地方(或加火罐),还可治疗许多种病,如:挑大椎穴及周围治喉痛、颈椎病、哮喘。挑肩后穴治肩周炎、乳腺炎.挑至阳穴治心口痛(胃及心脏病)。挑肝俞穴治红眼病、高血压头昏。挑胆俞穴治胆囊炎。挑胃俞治胃病。挑肾俞穴治腰疼。挑腰部压痛点治疼经、妇科病、急性腰扭伤。挑骶部反应点治痔核疼。还有用本法治淋巴结核、带状泡疹,均取得很好的效果。目前“小针刀疗法”就是根据此原理发展起来的新疗法。

六、最后要说的是:此疗法确实是民间一种很有效的治病方法,千百年来能在民间长期广为流传,具有很强的生命力,是此疗法简单易行,成本极微,是中医瑰宝中一颗璀灿明珠.而民间的医生并末认识到其价值所在,也不清楚自已没有行医执照,还背着“非法行医”的“黑锅”行医,希望能引起有关部门和中医工作者重视,给予保护,使其步入“大雅之堂”,并进一步整理提高推广,使该疗法发挥更大作用。

历代医书有关挑“羊毛疔”的记载。
乾隆辛卯壬辰年间,有客医倡说治羊毛疔以语人,用荞麦面搓人胸背而治之,金陵逾甲老医亦未曾见是症是治也,故疑信相半.客医乃援《证治准绳》疗疮门所载羊毛疔,及《医宗金鉴》疗疮门注释所述,并《说铃谈往》所纪3条以示人,明理者虽未之全信,然不能诘其源以究其理,好事者乃从而和之,稍稍昌炽其说矣.余甚慨焉,因即其示人书逐条明辨之,非余好为揶揄其说也.盖恐亥豕鱼鲁之不分,将以为人生性命之患,然犹未敢自信为所辨减是也,特引经据理而疏述之质诸.
王肯堂《证治准绳》疗疮门载濮阳传云;万历丁亥,金台有妇人遍以羊毛鬻干市,忽不见.继而,都下人身生泡瘤,渐大痛死者甚众.瘤内包有羊毛,后一道人传方,用黑豆、荞麦为粉,涂擦之,毛落而愈.《说铃谈往》云:崇祯癸未,京师时疫,病起必有红点在背中,包羊毛一缕,无得活者,疫死无算.《医宗金鉴》疔疮注释下云,有羊毛疗症,身发寒热,状类伤寒.但前心后心有红点如疹形,视其癍紫黑者为老,淡红者为嫩.宜蟾酥丸汗之,五味消毒饮汗之.愚按以上三条,则为天行疫疠之成疗之,一则为灾疫毒发于背而似癍疹之类者,一则为疗疮中有红点发于前后心如疹形者,并未实指为疹也,况有可救者,有必死者,有以药汗之而可愈者,轻重奇恒之阶判然,岂可不逐一明辨之而混曰羊毛疹子为四时常有之疾乎?盖首条有妇人鬻毛于市而生泡瘤,痛死毛现,此之谓天行疫邪也.况泡瘤状大,发无定处,内包有毛类于羊毛,名之曰羊毛疗犹近似也.原未曾曰羊毛疹也,然亦必在春秋行疫时有之.万历丁亥偶有之,前乎此后乎此未之闻也,次条乃疫疠极甚,毒发于背,红点似疹、含毛、此之谓灾眚怪症,呼曰羊毛疫可也,未可呼曰羊毛疹也.且法无可治丽必死,否则万历时道人方为时末甚远,岂人尽不知而一试治之?若谓疗可治疹不可治,则今之养麦,又何益耶!第三条乃疔疮中兼见前后心发红点者,并末指明毛在疔抑在点,当去毛与否.盖《金鉴》乃御纂书,太医秉笔,因《准绳》等书载有前条,不敢遗又不敢信,故于注释内载此数语,要知吴太医亦未尝经见是症也,意其发于膻中背俞之分,散示人以汗解之.亦只曰羊毛疔面末日羊毛疹也.总而论之病有奇恒,时有治乱,事当寻理.疔与疹悬殊也,疔痛疹不痛,疔大而疹细,疔无定处,疹及遍身,岂得以疗有羊毛之症而浑曰羊毛疹乎?即据《说铃》所纪,红点发于背而病疫生毛,《金鉴》所述红点发于前后心而患疔生斑,可见独发于此而不及他处者,始可断曰羊毛疫,羊毛疔亦未曾直书曰羊毛疹也.今若以肺经郁热咳嗽而发疹亦遽曰羊毛疹可乎?若伤寒热干阳明面发癍亦是红点,亦概曰羊毛疹乎?若然,则凡痧麻瘾痤其中皆有羊毛乎?倡是说者固非凿空无本之谈,然察理欠明,不当以明季灾异之怪症而侈谈为盛世常有之疾病,致使痤疹痧麻咸混羊毛之说,惟以去毛为治,滋害深矣.明理者当慎察之.查《本草》大豆条下云;能制牛马瘟毒.《夷坚志》云:靖康二年春京师疫,有异人传方用黑大豆二合,炒熟炙甘草一钱,煎汤时时饮之立!愈,可见大豆能治天行瘟疫之毒也.又荞麦条下云;苦莜性寒能脱人须发还生,亦稀道人用此二物,一以治毒,一以去毛,拯一时之灾也.今客医见人胸背偶有痱痤之类,辄教以荍面,连旬累月而搓擦之,宁不毫毛随面而黏落,遂指人身之毫毛为羊毛,妄矣!然毛疹固属牵混,而毛疔、毛疫之灾究何自生,查《宋太史书》云:山林之人毛而瘦,得木气多也,《素问》云:毛虫属木,则毛之为灾乃少阳木气强盛,得湿热蒸溽而生,譬如罨酱曲于夏暑少阳工时之候,不数日而毛生,气变矣.经又云;肝胆届木,其气臊,刚毛秉木气而生,是羊毛疔疫之患为少阳经病.木邪侮金发于肺部之膻中背俞之分,生毛而气臊,有类于羊,面名之.岂人之身而真有羊毛耶?且夫少阳为枢,太阳为开,阳明为阖.枢运而外辟达于太阳,可汗而愈.毛其化矣.枢滞面内闭归于阳明,入于腑脏,昏冒惑乱,人死而毛见矣.假遇是证,理应达木郁,疏肺邪.初感为浅者,荆防败毒散加豆豉之类汗之.日久而深者,防风通圣散表里双解之.若果皮破毛现,时气咸若,即道人方原不可废.总之为疔为疹咸皮也,不可与凡百常病同视也.谓疫厉中有此毛疗毛疹之症,则可谓疹症中常有,羊毛之症则不可也,又查5常政大沦曰:敷和之纪,木德周行,云云.其虫毛.委和之纪,是谓胜生,生气不治,化气乃扬,其虫毛介,其病支废痈肿疮疡,眚于3.发生之纪,是谓启敕,土疏泄,苍气达,其病怒,太角与上商同(上商、阳明司天),其虫毛介.又曰厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成.在泉,毛虫育,介虫耗,羽虫不育.少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成.在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不成.气交变大论曰:岁金太过,燥气流行,胸痛引肩,岁金不及病,内舍腾胁,外在皮毛.又曰:有德有化、有政有令,有变有灾,而物由之而人应之也.又曰:以道留久,边守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也:久留而环,或离或附,是谓议灾与其_oC德也.按:木平曰敷和,不及曰委和,太过曰发生,灾病曰眚,留守曲环星象,省察分野,审德罪而降灾福也.故本子岁,其虫毛,得木气专而静也,不及则毛介,介乃金属,金来兼化而介虫同生也.太过亦毛介者,木盛凌金面齐化,毛介并生也.寻绎各经文,则木邪无不关于金也,症未有不发于胸背部分也.若盛朝熙皞之际,岁气纵有灾侵,德化可以消弭,此留守曲环之所以遗省者也.如丁亥乃委和之纪,金兼木化,岁运丁王化木,司天厥阴风,木运与天符2木,比助转委而强,接交春分2气,后太徵,火客运来,临木火过强,金受其制,胜复之作疵厉盛行而生,毛疔木之眚也.妇人鬻毛亦岁运灾星之脱化,岂真有妇人耶?泡瘤肿痛即经所云痈肿疮疡也,瘤内有毛即经所云眚于3,3乃木之生数,而见灾异病也.迨后癸未乃小逆之岁,立春初气主客同为厥阴,木春分2气,主客同为少阴火,岁运戊癸化火,木火相生而炽.至小满3气客气湿土,临主气相火之上,湿热蒸溽而疵厉起,均岁运节气之所致.当明季末运,尚有何德化而弭此灾变也耶?至于运气,虽6甲一周而灾祥乃因时而变,前此之丁亥癸,未曾未闻有此毛疔毛疫也.后此之丁亥癸未,又屡更矣,而熙皞承平更未知有疢疾,乃者忽倡为异说以惑人,其不审也甚矣.值此德化,覃敷万邦,和洽编氓,隐瘼久被,南薰之解愠,何业医者不守常而好异是为哉?天行时疫,本不常有,索隐行怪者偶倡惑世.诬民之说,知医者少,以讹传讹,始则妄指怪症,继则妄投谬药,为害不浅矣.萍如先生哀之,条晰明辨,洒洒干言,洞若观火,如秦人照胆镜,表里明彻.吾知心不正者,见之却走,为功斯世,岂浅鲜哉?亟劝付梓,俾户诵家弦,齐登寿域,胜刻《太上感应篇》、《文昌阴骘文》千百纸也.乾隆癸巳落灯后3日同学弟古渔陈毅跋.