继续请教先贤追随者先生

在每一年的运气下面为什么只列了5种气,怎么去对应初之气等六气
好玄哦

学习了。

本帖最后由 先贤追随者 于 2014-11-24 22:29 编辑

文子先生对运气学说的良苦用心令人钦佩,但要想全面回答您的问题,真是说来话长,在这里我只说说几个关键点提示一下,最好还是要看《素问》的运气七篇。
运气的平气,太过、不及实际上是指一年的大势,同时也指交运的时候,平气至交运必当其期,过则于大寒日前十三日交,不及则大寒日后十三日交。
在这里,还要明确一个问题,那就是什么是天地之阴阳。地之阴阳是将四季分成了六个部分,即厥阴风木主春,少阴君火主春末夏初,少阳相火主夏,太阴湿土主长夏,阳明燥金主秋,太阳寒水主冬。这是不动的,静而守位。
天之阴阳一个是六元,即是少阴司子午,太阴司丑未,少阳司寅申,阳明司卯酉,太阳司辰戌,厥阴司巳亥。天之气是动而不息的,这是所谓的客气,每一年的司天在泉及四间气的先后次序不一样,与地气的对应格局也就不同,风热暑湿燥寒也就表现得有过有不及,对人的影响也就千差万别。
同时,我认为,天之阴阳还有一个是客运,也就是太少相生。这里面有一个问题,就是您提出来的五运运怎样对应地之六气的问题。其实,这在《内经》上也说的很明白,在地之阴阳中,火有两个,一个是相火,一个是君火,对客气时这是分着的,但对应客运时,却是一个火,就是相火,所谓“君火以明,相火以位”,我认为“君火以明”之“明”应该是“名”,也就是说只有名没有位,就一个相火位。这是对客气说的。
我们知道,大运是主一年的,主运太少则根据大运,阳年属太,阴年属少,上生至角而止,下生至羽而止,太少相因。因此,大运即使是平运,客运与地之阴阳的对应也是千变万化的。
也不知我说明白了没有。不对的地方,请多提宝贵意见。

假如您能够就具体一年比如2015年的运势剖析一下,那岂不是锦上添花了吗?谢谢,静候佳作。

先贤追随者 说:
文子先生对运气学说的良苦用心令人钦佩,但要想全面回答您的问题,真是说来话长,在这里我只说说几个关

"过则于大寒日前十三日交,不及则大寒日后十三日交。"有没有可能是相反?就是过是延后交,不及是提前交?
谢谢您耐心给我讲解!我看第一遍关于运气是举步为艰,很多地方就像看天书一样不知所云,这开始看第二遍终于可以提出问题了。碰上您这样的好老师,真的是三生有幸啊!我有好多问题冒昧的继续向您请教可以吗?

先贤追随者 说:
文子先生对运气学说的良苦用心令人钦佩,但要想全面回答您的问题,真是说来话长,在这里我只说说几个关

1,我感觉这个南北政应该是指的上下半年,上半年是北政,司天为主,下半年是南政,在泉为主。但是我找不到历代解释有这样意思的。
2, 这个初终六气有没有可能同时存在?把地球360度,“凡30度有奇”以经纬对应初中, 按东西半球,南北半球各分成六区,以对应六气。有没有这样的可能?

老师实在是不敢当,因为运气学说博大精深,有些问题我也在苦苦探究,比如说《玄珠密语》、《天元玉册》与《素问》运气七篇有不少地方就不一致,有些还是关键点,这让人很困惑。不过,我们可以一起互相学习,共同讨论运气学说的一些问题,我将尽我所能地参与讨论。也希望其他网友参与进来,更好的继承传统文化中的这颗宝珠,让运气学说最终真正造福于患者。

本帖最后由 先贤追随者 于 2014-11-24 22:32 编辑

我以为,文子先生对于南北政的认识有误。下面是我对于南北政的理解,放在这里供大家讨论。
在《玄珠密语》中有段这样的话:“夫运者,司气也,故居中位也。在天之下,地之上,当气交之内,万化之中,人物生化之间也。故运者,动也,转动也,即轮流运动,往来不歇也。于是太极始判,横五运于中,轮流至今,终而复始。”
这里面所说的运,指的是五运,“司气”便是主气。运气“在天之下,地之上”,这指的是我们现在所说的地球大气的对流层。万物包括我们人类的生化都在这其中。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“一”为天,“二”为地,“三”就是天地之间的运气,“三”生育了万物。
运气是转动的,如同一个轮子一样上下运动,往来不歇,于是混沌的太极判为阴阳,五运也就横于其中,到现在一直在轮流运转着,终而复始。下降的天气是逆时针转动的,而上升的地气是顺时针转动的。
《玄珠密语》中又说:“若北政司天,即以左在西,右在东也。若南政司天,即以左在东,右在西也。凡木、火、金、水运皆北政司天,只土运南政司天也。”
也就是说逆时针转动的木、火、金、水四气都是面向北取左右四间气的,故谓之北政。顺时针向上转动的地气也即是土气是面向南取四间气的。故谓之南政。

本帖最后由 文子医生 于 2014-11-25 07:28 编辑

我没有《玄珠密语》,也没有《天元玉册》。只有《素问》。我认为南北政是上半年和下半年是有经文的启示的:
1, 《素问五运行大论》岐伯曰:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。左右者,诸上见厥阴,左少阴,右太阳;见少阴,左太阴,右厥阴;见太阴,左少阳,右少阴;见少阳,左阳明,右太阴;见阳明,左太阳,右少阳;见太阳,左厥阴,右阳明;所谓面北而命其位,言其见也。

帝曰:何谓下?岐伯曰:厥阴在上,则少阳在下,左阳明,右太阴;少阴在上,则阳明在下,左太阳,右少阳;太阴在上,则太阳在下,左厥阴,右阳明;少阳在上,则厥阴在下,左少阴,右太阳;阳明在上,则少阴在下,左太阴,右厥阴;太阳在上,则太阴在下,左少阳,右少阴;所谓面南而命其位,言其见也。

注意这里的面北而命其位,只有上;而面南而命其位时,有上,但是上面没有左右,下见的有左右。

2, <素问六元正纪大论》“岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下交互,气交主之,
所以上半年是天气(司天)为主,下半年是地气(在泉)为主。结合前文,是不是上半年需要”面北而命其位“?

3,当然讲到南北政的还是在《素问至真要大论篇》”帝曰:夫子言察阴阳所在而调之,论言人迎与寸口相应,若引绳,小大齐等,命曰平。阴之所在寸口,何如?

岐伯曰:视岁南北可知之矣。

帝曰:愿卒闻之。

岐伯曰:北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;厥阴在泉,则右不应;太阴在泉,则左不应;南政之岁,少阴司天,则寸口不应;厥阴司天,则右不应;太阴司天,则左不应;诸不应者反其诊则见矣。

帝曰:尺候何如?

岐伯曰:北政之岁,三阴在下,则寸不应,三阴在上,则尺不应。南政之岁,三阴在天,则寸不应,三阴在泉,则尺不应,左右同。“

注意这里很容易忽视的是北政和南政其实寸口不应的位置其实是一致的,也就是说六气的左右顺序没有因为南北政而不同,那么面北而命其位和面南而命其位,到底是指人还是太阳。我认为是太阳的位置,所以就北半球来讲,就是上半年和下半年的区别。这段文字还有一些让人费解的地方,但是我觉得可以确定的是北政和南政左右间气的位置相对应是一致的re

文子医生研究深刻,大哥紧追不上啊。