小议《内经•上古天真论》所说的“道”

2011-12-07 21:31 楼主
《内经•素问》第一篇《上古天真论》第一段:“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天,乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”文中所云“其知道者”之“道”,究竟指什么呢?
为了便于讨论这一问题,避免断章取义,须首先看看《上古天真论》主要讨论的是什么。以往一般认为,本篇主要讨论了上古之人由于重视保养天真的养生方法,因而得以健康长寿的道理,以及天真之气在人体生长发育过程中的重要作用,所以篇名叫做“上古天真论”。“上古”,指远古时代。“天真”指经文中的“真气”、“肾气”、“精气”,如张志聪所云“天乙始生之真元”是也。本篇的主要内容有三个方面:
一是论述了养生的方法,主要是内重精神的保养调摄,外避反常气候的侵害,以及饮食有节、起居有常和体格锻炼等几个方面,并对早衰的原因作了分析。
二是指出肾气的重要。人生、长、衰、老、寿、夭及生育功能,主要决定于肾气的盛衰,因而养生必须抓住这个根本。同时,也借以说明祖国医学对人体生理过程的认识。
三是提出“真人”、“至人”、“圣人”和“贤人”四种养生家为例说明不同的养生方法有不同的养生成就。
对于“其知道者”之“道”字,以往一般根据全文的含义解释为养生法则,如唐代王冰将“知道者”释为“知修养之道”。当然,这个“道”字也包涵了宇宙自然运动发展的规律,人们养生也必须遵循而不能逆背。简言之,就是养生法则和自然规律,笔者认为,这是“道”字的基本含义。
但若离开原文去无限扩大对“道”的解释,除了养生法则和自然规律的“道”以外,还有以下几种解释:
a、 道家的道,即李耳《道德经》的道,有人认为这个道就是中医的母体
b、 医道的道
c、 道医的道。这是近年来有个熊锦春的人编写《道医学》所说的道,还居然说《道医学》远在中医学之上。
d、 道德的道。道德又有《道德经》中的道德、儒家仁义道德的道德、医家的道德、现代的道德……之分。
e、 道教的道
等等
那么《内经》这个“道”字究竟应作何种解释才算正确呢?欢迎诸君高论!
[阅读:] [回帖] [编辑] [删除] [举报]
⬅ 泰然临证录6:感冒后遗症 老茶馆 【临证管窥】:难治的腹泻患者,当查“甲功” ➡